quinta-feira, 23 de novembro de 2017

Boletim de novembro de 2017



Palestra de novembro de 2017

Os meus sinceros agradecimentos a todos que vieram reverenciar e participar da Cerimônia Mensal de novembro do Kyokai. Agradeço também a dedicação de todos aos afazeres do Caminho no dia a dia, aos trabalhos do Kyokai.
         Agradeço também a todos que colaboraram para o nosso regresso a Jiba. Chegamos na quarta-feira a noite. Muito obrigado.
         Durante o tempo que ficamos em Ojiba, um pouco mais de duas semanas, passaram pelo Japão, dois grandes tufões, taifu, em dois fins de semana, deixando uma destruição. Muitos alagamentos, desmoronamentos e enchentes, além do forte vento que destruiu muitas casas e comércio. Bem entre os dois tufões é que caiu o dia 26 de outubro, uma grande graça.
         Como é dito, depois da tempestade vem a calmaria, o dia da Grande Cerimônia dos 180 anos da Revelação Divina, não tinha nenhuma nuvem no céu, todo azul, fazendo um excelente tempo, nem muito quente e nem frio. Mais de 76 mil pessoas, tanto do Japão, como de muitos países regressaram a Jiba para fazer a reverência.
         Na noite do dia 26, após o otsutome da noite, houve o desfile comemorativo do casamento do filho do Shimbashira, Daisuke-sama e a esposa Nobue. Além da entrega de flores ao casal, teve apresentação de um show com luzes e fogos de artifício e palavras do noivo.
         No dia seguinte, dia 27, também fez um bom tempo, quando foi realizado a Assembleia Geral da Associação dos Moços da Sede, Seinenkai. A partir dessa noite chegou o segundo taifu, trazendo muito vento e chuva novamente.
         Na palestra do dia 26, Shimbashira-sama explicou sobre o significado da Revelação Divina, dizendo que há exatamente 180 anos, através de Oyassama, foram ditas as palavras: Desta vez, revelei-me neste mundo para salvar toda a humanidade. Ele disse:
         ‘Mesmo antes da Revelação Divina, Deus Parens já vinha orientando através de diversos ensinamentos de acordo com cada época e local, e deixou ensinado nove décimos dos ensinamentos. No entanto, por não conhecerem o parens original e a sua verdadeira intenção, as pessoas, ficando perdidas, sofrendo, ou entrando em conflitos, vieram vagando por um longo tempo no caminho da escuridão. Nesse dia da revelação, através do fato de Oyassama ter sido determinada como sacrário de Deus Parens, pela primeira vez, foi nos ensinado por quem a humanidade foi criada, qual o objetivo da criação, e como é a caminhada para se chegar a esse objetivo, que é a vida plena de alegria e felicidade.’
         Em seguida, falou sobre a vida-modelo de Oyassama que pode ser estudada no livro Vida de Oyassama. Ao ler o livro, a caminhada de Oyassama parece ser uma sequência de dificuldades e sacrifícios, como cair na profunda pobreza, ser excluída pela sociedade, ser perseguida pelas autoridades e ser diversas vezes presa. Contudo, mesmo em meio a essas situações, ela seguia sempre alegre e animada, tendo unicamente o amor maternal pelos queridos filhos, e acredito que, nessa caminhada, estão contidos diversos meios para todos nós, vivermos a vida plena de alegria e felicidade.
         Sobre como nos aproximarmos dessa vida de alegria, escrevendo os versos do Ofudessaki, disse:
Se todos do mundo se purificarem
e viverem igualmente repletos de alegria,               E.D. VII-109
         Se ao menos o espírito for purificado completamente,
tudo será somente prazer.                                          E.D. XIV-50
         Esses versos ensinam que devemos primeiramente nos empenhar em purificar o próprio espírito. Ao limparmos o espírito das poeiras e dos desejos egoístas, através dessa purificação, passaremos a viver com alegria e ânimo em qualquer momento ou situação, e conseguiremos chegar ao estado de espírito da vida repleta de alegria.
         Em seguida, fez um relato dos diversos trabalhos realizados pelo Segundo Shimbashira, pois este mês, no dia 14, será realizado o Culto de 50 anos de seu retornamento.
         Uma das primeiras publicações foi o Ofudessaki, em 1928. Isso porque em março de 1883, um policial que estava fazendo sua ronda viu um seguidor copiando o Ofudessaki na Residência. Com medo de que fosse confiscado, os membros da família disseram que o havia queimado e, graças a isso, conseguiram escapar desse problema. Desde esse ocorrido, o Ofudessaki perante as autoridades não existia mais, e foi longo o período em que não era possível expor esse texto, mesmo sendo um dos textos originais escritos pela Oyassama. Foram mais de 40 anos para se fazer a publicação oficial.
         Depois, em 1936, nos 50 anos do ocultamento físico de Oyassama é que o Mikagura-uta e o Ossashizu é que foram publicados. Assim, finalmente os três textos originais ficaram completos e al alcance de todos os seguidores. Houve também ampliações do Shinden e a construção da residência de Oyassama. Foi a partir dessa época que o Kanrodai foi assentado em Jiba e o Serviço de Kagura realizado com as máscaras ao seu redor, em pé.
         Porém, dois anos depois, em 1938, o Japão entrou em guerra e sob o regime militar, o governo anunciou a Reforma, numa tentativa de extinguir a Igreja Tenrikyo, fazendo alterações sem precedentes, como proibir a explanação da doutrina baseada na história da criação original e fazer com que o Serviço de Kagura fosse realizado sentado no estrado superior. Em 1939, foi publicado um novo livro dos Hinos Sagrados, em que não havia o Hino Yorozu, o Hino III e o Hino V, e o Ofudessaki e o Ossashizu, que tinham sido distribuídas para todas as igrejas, foram todas recolhidas.
         Para qualquer seguidor, não deve ter sido fácil aceitar essa série de adaptações, muito menos para o Segundo Shimbashira, pois ele visava a fé e o modo de executar o Serviço de acordo com o que Oyassama havia ensinado. Contudo, para evitar maiores danos ao Caminho e aos seguidores, não houve outra escolha senão acatar as ordens. Mesmo diante dessa angustiante decisão, o seu pensamento, durante a caminhada, continuava firme e forte em querer voltar às origens e, dois meses após o fim da guerra, na Grande Cerimônia de Outubro, em 1945, o Serviço de Kagura e os Doze Hinos foram realizados conforme havia sido ensinado. Posteriormente, no ano do 7º Decenário de Oyassama, em 1956, houve a publicação do livro Minuta da Vida de Oyassama, e no 8º Decenário de Oyassama, 1966, O Ofudessaki e o Ossashizu, que haviam sido recolhidas anteriormente, foram concedidas novamente.
         Ainda, no 7° Decenário é que teve início a construção dos prédios do Oyasato-Yakata. Ele disse: “a Jiba da origem é a morada de Deus. A decisão de se construir o complexo Oyassato-Yakata tem como objetivo cercar Jiba com as construções que servirão de residência aos filhos de Deus, para que todos juntos, pais e filhos, Deus e os seres humanos, unam os espíritos a fim de alcançarmos a vida plena de alegria e felicidade e avançarmos como modelo da paz mundial”.
         Para desenvolver o missionamento no exterior e ampliar os materiais doutrinários em diversas idiomas, fundou a escola de línguas estrangeiras de Tenri, que é a atual Universidade de Tenri, como instituições de ensino para a divulgação no exterior. Como instalações anexas, fundou também a Biblioteca Tenri e o Museu Sankokan.
         Sobre o esporte, o Segundo Shimbashira gostava de praticar judô, incentivava cada modalidade de esporte, recomendava desenvolver ao máximo as funcionalidades do corpo emprestado de Deus-Parens e compartilhar, juntos, a alegria de estar saudável e praticar esportes.
O segundo Shimbashira retornou em 14 de novembro de 1967, um ano após a celebração do 8º Decenário de Oyassama. Assim, neste ano, completa-se 50 anos desde o seu retornamento.
No final da palestra ele disse: ‘Nesta oportunidade, em que foi realizado o Serviço que relembra o dia original da revelação divina, compreendendo novamente a intenção do Parens, que iniciou um caminho até então inexistente, e tendo sempre em mente a vida-modelo de Oyassama, o modelo trilhado pessoalmente por ela que nos orienta para a salvação de todas as pessoas do mundo rumo à vida plena de alegria, desejo que todos possam avançar firmes na caminhada diária rumo à vida plena de alegria e felicidade.’
Bem, mudando de assunto, em julho de 2021, daqui a há 4 anos, será comemorado os 70 anos de fundação do Dendotyo do Brasil. Como tem acontecido nessas comemorações, a partir de janeiro do ano que vem, começará as visitas de doutrinação a todas as igrejas e casas de divulgação, para se fazer a determinação espiritual dos três anos, mil dias. O nosso Kyokai receberá a doutrinação no dia 7 de janeiro, na Grande Cerimônia, com a presença do diretor do Dendotyo, reverendo Tsuyoshi Nozu, condutor da igreja Curitiba. Por isso, desde já, gostaria que avisassem todos a participarem do Taisai de janeiro, no dia 7 e receber  as orientações do Dendotyo.
Bem, antes de finalizar, no próximo sábado, dia 11 de novembro, a partir das 10 horas, será realizado o bazar da pechincha. Agradeço a todos pela colaboração, trazendo as coisas para o bazar e a todos que estarão fazendo hinokishin nesse dia. Muito obrigado.
Além disso, o Fujinkai vai promover o encontro das senhoras das casas de divulgação, no sábado, dia 11, no Dendotyo. Gostaria de contar com a participação de todas as senhoras.
Mês que vem estaremos realizando o último tsukinamisai deste ano. Com sentimento de agradecimento pelas graças recebidas por todo este ano 180 da revelação divina, gostaria de contar com a presença de todos.

         Agradecendo a participação de todos, termino as minhas palavras. Muito obrigado.

Boletim de outubro de 2017



Palestra de outubro de 2017

Os meus sinceros agradecimentos a todos que vieram reverenciar e participar da Grande Cerimônia de outubro do Kyokai. Agradeço também a dedicação de todos aos afazeres do Caminho no dia a dia e aos trabalhos do Kyokai. Muito obrigado.

Este é o mês em que no dia 26, se celebra os 180 anos da Revelação Divina. Deste modo, para todos nós, é importante refletirmos novamente sobre a intenção do dia original da revelação e também sobre alguns pontos da vida-modelo de Oyassama.
         As primeiras palavras de Deus-Parens proferidas da boca de Oyassama foram: “Eu sou o Deus original, o Deus verdadeiro. Nesta casa há uma predestinação. Desta vez, revelei-me neste mundo para salvar toda a humanidade. Desejo ter Miki como meu Sacrário.”
         Revendo o capítulo 1, da Vida de Oyassama, é explicado que, antes destas palavras de Deus-Parens, vários fatos ocorreram na família Nakayama, principalmente a dor na perna do filho mais velho Shuji. Foi quando, durante a prece evocatória, saíram estas palavras.
         Deus disse queria estabelecer Miki, a esposa da casa dos Nakayama que vivia até então normalmente, sem nada de especial, como o seu Sacrário. E o motivo era para salvar o mundo. Mas o marido Zembee não conseguia assimilar completamente o significado destas palavras. E em relação a Zembee que hesitava por vários motivos, Deus-Parens transmitiu veementemente a sua intenção dizendo: “Devem agir de acordo com a intenção de Deus original. Aceitem o que Eu, Deus, digo. Se ouvirem, Eu a farei salvar todos os povos do mundo. Se recusarem, farei com que não sobre nem o pó desta casa.”
Zembee pensando várias vezes, e fazendo diversas reflexões, decidiu que não havia outro modo senão aceitar a intenção de Deus-Parens e respondeu: “Concedo-vos Miki” - às 8 da manhã de 26 de outubro de 1838.  É assim que tem início este Caminho e este é o significativo ano da comemoração dos 180 anos da Revelação Divina.
         Como a Oyassama foi o protótipo da mulher na criação da humanidade, ela foi a pessoa que teve uma dedicação fora do comum, como mãe, durante a gestação e criação dos seres humanos. De acordo com a alma predestinada da mãe original, se tornou o Sacrário de Deus-Parens, e estendeu este Caminho de acordo com a intenção original de Deus de salvar sem exceção, todas as pessoas do mundo.
         Tal como é dito no Ofudessaki:
                   Sou o Deus que iniciou os seres humanos do mundo,
                   porém, não existe quem me conheça              (III - 15)
O Deus em que cremos criou e continua a cuidar dos seres humanos pelo fato de que é o Parens de todos nós. Isso foi ensinado pela Oyassama ao ser estabelecida como Sacrário de Deus-Parens. Trilhar diariamente estabelecendo firmemente este fato no espírito é o mais importante. Oyassama disse certa vez a um seguidor que veio agradecer por ter sido salvo a vida considerada perdida: “Na fé em Deus, devemos crer como o Parens que nos gerou. Assim podemos ter a fé de verdade”. Este trecho que se encontra nos episódios da vida de Oyassama nos leva a refletir se estamos crendo em Deus, como se ele fosse realmente o Parens de toda a humanidade. Gravando firmemente este fato no espírito, agradecendo e nos apoiando nas providências e, ainda, trilhando diariamente de acordo com a intenção do Parens, seguindo o caminho da dedicação aos pais. Estes são os fundamentos da nossa fé e acaba se relacionando ao recebimento das magníficas providências diárias de Deus.
         Como é o Parens, o seu desejo é querer salvar todas as pessoas do mundo, seus filhos. Deus-Parens não é um deus que salva uns mas não salva outros, salva as pessoas que fazem as coisas certas mas abandona os que erram, salva os que creem mas não salva os descrentes. Não é um Deus que faz distinção em matéria de salvação mas é o Deus-Parens que tenta salvar toda a humanidade de qualquer forma, repleto de desejo de fazer as pessoas viverem a vida plena de alegria e felicidade. Tal como temos nas Indicações:
         “Aqueles que se opõem, também são meus queridos filhos. E aqueles que me seguem são ainda mais. No entanto, mesmo aqueles que me seguem, se não praticarem, é o mesmo que estar se opondo.”                                    (21 de abril de 1896)
Mesmo aqueles que não conhecem o ensinamento de Deus-Parens, são todos seus queridos filhos. Não seguem o Caminho por não conhecerem a intenção do Parens. Portanto, deseja ensinar aos filhos sobre o parens original da humanidade e o caminho da salvação. Mas uma pessoa que ouviu sobre a intenção de Deus-Parens, se não praticar os ensinamentos, é como se estivesse contrariando. Refletindo sobre as palavras “se não praticarem, é o mesmo que estar se opondo”, podemos concluir que espera de nós a prática pessoal e diária dos ensinamentos.
         Os precursores da fé conheceram este ensinamento através da orientação de Oyassama e vieram a trilhar este Caminho. Eles foram salvos de doenças e problemas insolúveis. No meio disso, em relação as grandes providências de Deus-Parens, há pessoas que apenas disseram: “Obrigado. Realmente é um deus gratificante e magnífico” e não voltaram mais, mas há outros que disseram: “É gratificante, é gratificante por isso como devo expressar esta gratidão, como devo agradecer?”
         Ou seja, há pessoas que receberam as graças mas ficam apenas nisso e as que começaram a fé após a salvação. As pessoas que fizeram das graças o ponto de partida são aquelas que se dedicaram a Oyassama, seguindo e praticando os seus ensinamentos. E quanto maior a emoção, maior o desejo dessas pessoas de seguirem a sua vida-modelo.
         Quando as palavras da Oyassama, seus ensinamentos, são absorvidos por nós e refletimos sobre o caminho trilhado ou sobre a atitude espiritual de até então, começamos a pensar sobre o passado de cada um, a predestinação da família, e sobre o que fazer para transformar o destino, o futuro.
         Quando realizamos o Serviço ensinado pela Oyassama, nos empenhamos na ministração do Dom do Sazuke e dedicamos firmemente no hinokishin é que podemos acumular virtudes no espírito. E ao acumularmos virtudes no espírito, cada vez mais, percebemos que não só as salvações das doenças e dos problemas são as graças de Deus, mas podermos viver diariamente de modo satisfatório, percebemos que estas coisas naturais e comuns é que são as grandes providências de Deus-Parens. E se continuarmos a fé, mesmo em meio a difíceis situações, acabamos conseguindo sentir o grande amor parental de Deus-Parens e, tal como nos é ensinado “do nó sai o broto”, acabamos vendo que estes nós é que são as gratificantes providências. A retribuição às graças começa do espírito de não poder deixar de agradecer as grandes providências concedidas para si ou para a família.
Deste modo, neste mês da comemoração dos 180 anos da Revelação Divina, refletindo mais uma vez sobre a intenção de Deus-Parens vamos adiantar os passos visando a vida plena de alegria fazendo a purificação do espírito e a respectiva evolução.
Bem, na semana que vem, no sábado, dia 7, no Dendotyo, será realizado à partir das 15 horas, a Assembleia Geral do Yonomotokai. Gostaria de contar com a participação de todos.
Além disso, a partir de segunda feira, dia 9 até sexta, dia 13, será realizado o Curso de Doutrina, Koshu. Sendo o último deste ano, gostaria que convidassem as pessoas para participarem.
Os responsáveis do bazar, estão pedindo para trazer as coisas, pois no dia 11 de novembro será realizado o bazar da pechincha.
Agradeço a todos pela colaboração no regresso a Jiba que estaremos fazendo no dia 10 a noite. Além da reverência no dia 26 de outubro, nos 180 anos da Revelação Divina, estaremos agradecendo pelas numerosas graças recebidas por todos do Kyokai, no ano passado, na concretização das determinações espirituais dos 130 anos do ocultamento físico de Oyassama. Vamos agradecer pelas bodas de prata comemorado em abril passado e a minha nomeação como diretor do Dendotyo. E também, renovando a determinação para que todo o Kyokai possa iniciar ativamente as atividades dos três anos, mil dias, para a comemoração dos 70 anos de fundação do Dendotyo.

Agradecendo mais uma vez a presença e a participação de todos, termino as minhas palavras. Muito obrigado pela atenção.

Boletim de setembro de 2017



Palestra de setembro de 2017

Os meus sinceros agradecimentos a todos que vieram reverenciar e participar da Cerimônia Mensal de setembro do Kyokai. Agradeço também a dedicação de todos aos afazeres do Caminho no dia a dia, aos trabalhos do Kyokai.
        
Neste Caminho é comum ouvirmos sobre a necessidade de fazermos a evolução espiritual. Sobre isso, o Shimbashira anterior, disse: ‘fazer a maturação espiritual quer dizer nos aproximarmos dia a dia, ano a ano da intenção de Deus-Parens’. Significa que a cada dia, devemos nos esforçar em praticar o ensinamento para alcançar a forma ideal desejada por Deus-Parens. No Ofudessaki, temos:
Espero ansiosamente a maturação gradual dos filhos.
É somente isto a intenção de Deus.       IV-65
Deus-Parens aguarda com ansiedade que os seres humanos, seus queridos filhos, limpando as poeiras façam a purificação do espírito e sigam fazendo a evolução espiritual. Este é a única intenção, o que realmente Deus-Parens deseja de todos nós.
         Assim, como a evolução espiritual quer dizer nos aproximarmos dia a dia, ano a ano da intenção do Parens, faz nos pensar o quão importante é, hoje mais que ontem, amanhã mais do que hoje.
         A maneira de verificarmos se estamos no caminho da evolução é preciso comparar o nosso estado espiritual. Ou seja, se as nossas alegrias estão maiores do que em comparação ao passado, significa que estamos evoluindo espiritualmente. Essa alegria aumenta por estarmos compreendendo um pouco mais o desejo de Deus-Parens.
Porém, mesmo trilhando este Caminho, diariamente acontecem várias coisas. Acontecem coisas inesperadas que nos fazem ficar aflitos e preocupados. Nestas horas, primeiramente, devemos lembrar da Oyassama. Devemos relembrar a sua vida-modelo, pensando com que sentimento Oyassama passaria por aquela situação.
Já ouvimos que ela, mesmo em meio às dificuldades, inconveniências e sacrifícios, trilhava sempre disposta e animada, com alegria e esperança. Portanto, se no meio da caminhada nós perdermos a alegria e o ânimo, não podemos dizer que estamos trilhando a vida-modelo da Oyassama.
         Estudamos que a vida-modelo trilhado pela Oyassama foi um caminho de sacrifícios inexpressáveis em palavras. A Oyassama, se tornando Sacrário de Deus-Parens e seguindo as instruções dele, trilhou um caminho severo incompreensível para as pessoas. Por isso, as pessoas criticavam, dizendo que ela tinha enlouquecido ou que estava possuída, se afastando dela.
Mas com a abertura do Caminho através da Permissão do Parto Feliz, as pessoas começaram a procurá-la para serem salvas, dizendo que tinha surgido uma deusa do parto. Sobre esta Permissão, ela simplesmente dizia para as gestantes que não deveriam duvidar. Deveriam se apoiar completamente crendo que receberiam a graça de Deus.
Isso não se limitava apenas à Permissão do Parto Feliz, mas nos ensinou que nas atividades da salvação deve ser deste modo. Quando ministramos o Sazuke, o importante é deixarmos de lado todas as cogitações humanas, nos apoiando em Deus-Parens. Nós não salvamos com o Sazuke mas ministramos a razão da salvação de Deus-Parens. Assim devemos nos apoiar completamente em Deus-Parens, ministrando com a convicção de que Deus trabalhará, que receberemos as graças, e que ele irá salvar.
         Durante os 50 anos da vida-modelo de Oyassama, o Caminho apenas começou a ser seguido pelas pessoas a partir de 1861, isto é, 22, 23 anos depois a partir de 1838. Isto significa que houve um período de 23 anos de sacrifícios, onde o ensinamento não se transmitia. Mais que isto, as pessoas sequer davam atenção.
         Desde 1866, quando o Caminho começou a se estender, a Oyassama ensinava às pessoas que a veneravam como a deusa viva do parto, o Serviço do ‘Ashiki-harai tasuke tamae Tenri-Ô-no-Mikoto’. Em 1867, de janeiro a agosto, escreveu as letras dos 12 Hinos e, em seguida, ensinou a melodia e a dança. O objetivo da Oyassama era salvar o mundo inteiro. Como o Serviço é o caminho desta salvação, podemos compreender que na instrução deste Serviço se encontrava uma grande intenção de Oyassama.
         A realização do Serviço foi-nos incentivado mesmo à custa da Oyassama ocultar seu corpo físico, encurtando 25 anos de sua vida natural. Portanto, não há dúvida que o Serviço é muito importante para nós. Como é dito no Ofudessaki,
                   Se todos completos executarem logo o Serviço e os próximos se animarem, Deus também se animará.   ED. I -11
Como hoje, na Cerimônia Mensal, reverenciar e realizar animadamente o Serviço é que anima Deus-Parens e se torna a origem para recebermos as magníficas providências.
         Realizar firmemente este Serviço ensinado pela Oyassama, é que se torna o caminho para a concretização da salvação mundial. Deus-Parens adianta a salvação mundial através de nós, yoboku.
         Sabemos que os yoboku são os instrumentos de Oyassama. Um instrumento não tem valor se for deixado como um enfeite na sala ou se não for utilizado. Nós, mesmo no caso de dois instrumentos semelhantes, por exemplo se tivermos duas facas, tendemos a pegar o que for mais fácil de usar. Nós devemos nos tornar instrumentos de fácil manuseio para a Oyassama.
Para isso devemos estabelecer os ensinamentos e a intenção de Deus-Parens, sinceramente no espírito, e praticar os mesmos. Nós, yoboku, devemos limpar as poeiras do nosso espírito, evoluir espiritualmente a ponto de Deus-Parens poder trabalhar através de nós. Todos nós fomos atraídos a este Caminho antes das outras pessoas e nos foi ensinado o verdadeiro caminho da salvação. No verso do Hino Yorozuyo, temos:
         Por apressar em salvar depressa e igualmente todos, começo a animar também os espíritos do mundo.
         Podemos entender que a condição para sermos salvos está em passar o dia a dia animadamente.
         O Shimbashira tem explanado que espera que todos nós possamos nos dedicar com todas as forças, para que o mundo de vida plena de alegria e felicidade possa ser realizado o mais breve possível. Nós devemos nos ajustar firmemente a esta intenção e trilhar juntos, servindo animados, o caminho da salvação mundial esperado por Deus-Parens. 

Este mês, no dia 24, quarto domingo, será realizado o Mitamasai. Graças aos nossos antepassados que entraram para esse Caminho é que foi possível sermos conduzidos ao ensinamento de Oyassama que nos leva à vida plena de alegria e felicidade. Assim, para manifestar a nossa gratidão e o agradecimento por tudo que deixaram para nós, conto com a presença de todos.

Muito obrigado.