terça-feira, 3 de abril de 2012
Palestra de abril de 2012
Palestra do Kyokai de 1° de abril de 2012 (214 anos de Oyassama)
Agradecimentos pela dedicação ao Kyokai e pela contribuição para a comemoração dos 60 anos de fundação.
Como foi lido na Dedicatória, no dia 18 deste mês, estaremos comemorando os 214 anos do aniversário de Oyassama. Hoje, juntamente com a Cerimônia Mensal, comemoramos também o seu aniversário.
Assim, gostaria de falar um pouco sobre a Nossa-Mãe, Oyassama.
Como sabem, o ponto principal da fé tenrikyana, começa da crença em Oyassama. Sem isto, não haveria a nossa fé.
Na preleção do Besseki, ouve-se resumidamente o seguinte:
“Oyassama ou Nossa Mãe é a pessoa com a alma predestinada do protótipo de mulher no ato da criação da humanidade. Nessa ocasião, Deus-Parens prometeu-lhe que a traria de volta à residência original predestinada pela concepção dos seres humanos, ao passarem tantos anos quanto o número de filhos nascidos na primeira geração, a fim de ser adorada como deusa.
De acordo com a promessa, Deus-Parens fez renascer no mundo como ser humano e trouxe-a de volta à residência original, denominada Nakayama, local da primeira concepção dos seres humanos. Deu o primeiro sinal de orientação causando uma enfermidade na perna de Shuji, o filho primogênito de Oyassama, quando Ela estava com 40 anos de idade. Um ano depois, chegando o tempo predeterminado, isto é, 26 de outubro de 1838, Deus-Parens tomou o corpo de Oyassama e introduziu o espírito divino para esclarecer o caminho da salvação de toda a humanidade.”
Neste trecho, estão explicadas a causa original que propiciou o início do Tenrikyo e o porquê do Sacrário de Deus-Parens.
É ensinado que Oyassama, já antes do seu nascimento, era a pessoa com a alma predestinada do protótipo, ou seja, de mãe, na ocasião da criação dos seres humanos. No entanto, estes fatos foram explicados pela primeira vez após Oyassama ter sido estabelecida como Sacrário de Tsukihi. Por isso, até 1838, tanto os seus pais Maegawa como o seu marido e os sogros Nakayama, ninguém sabia da predestinação da alma de Oyassama. E ainda, Oyassama, através do casamento, foi conduzida de volta para a residência original. Isto também foi explicado por ela.
Há seguintes trechos referentes à Revelação Divina no Ofudessaki:
É a Residência onde iniciei este mundo.
É o Parens original da criação dos seres humanos. VI-55
Tendo-as verificado, Tsukihi, desceu do
céu porque desejava informar todas as coisas. VI-56
O espírito de Tsukihi pensa verdadeiramente
em receber o sacrário de cada um. VI-57
Depois disso, poderei fazer onipotentemente a
explanação, a qualquer momento, como pretendo. VI-58
Embora tenha até agora firmemente obtido
o Sacrário de Tsukihi, estava retraído. VI-59
Ao lado de dizer sobre as predestinações da residência e da alma da Oyassama, encontra-se a referência sobre o sacrário de cada um.
O sacrário de cada um significa o respectivo sacrário dos instrumentos que Deus-Parens usou no momento da criação original dos seres humanos.
Em referência, tem-se dito também sobre a Revelação Divina:
O início deste mundo foi em Yamato,
na Aldeia de Shoyashiki do Distrito de Yamabe. XI-69
Nesse local, na residência dos Nakayama,
avistam-se os instrumentos com que criei os seres humanos. XI-70
Estes instrumentos são Izanagui e Izanami
e também Kunissazuti e Tsukiyomi. XI-71
Tendo-as verificado, Tsukihi, desceu do céu e
faz preparos para instruir-lhes todas as coisas. XI-72
Quer dizer que em 1838, na Revelação Divina, estavam na residência as pessoas com as almas predestinadas dos quatro instrumentos: Izanagui (Zembee), Izanami (Oyassama), Kunissazuti (Kokan) e Tsukiyomi (Shuji), que são os sacrários de cada um respectivamente.
Oyassama é um deles, porém, como já estava estabelecida como o Sacrário de Tsukihi seguramente aceita por Deus-Parens conforme a sua intenção, incentivava nestes versos a maturação dos demais respectivos sacrários. Este fato está escrito claramente no capítulo VII da Minuta da Vida de Oyassama:
“As almas dos que serviram como instrumentos da criação dos seres humanos, permanecendo para todo o sempre na residência original, retornando e renascendo, trabalharão para a salvação de toda a humanidade.”
Agora, vou falar sobre a diferença de Oyassama que foi estabelecida como Sacrário de Tsukihi e anterior a isso. Primeiramente, a Oyassama anterior a 1838.
“O casal era muito caridoso e, principalmente sobre a Oyassama, os aldeões diziam até louvando: – A patroa dos Nakayama é uma pessoa excelente.”
Isto porque a Oyassama era uma senhora sincera como patroa de uma família de lavradores com cargo na vila. Era muito gentil com todos, cheia de sentimento de caridade. No lar, era boa esposa e mãe dedicada.
Entretanto, desde que se tornou Sacrário de Deus-Parens, os elogios mudaram para difamação e discriminação, e diziam que Oyassama estava possuída por espírito maligno e estava louca. Especialmente depois que, obedecendo os dizeres de Deus-Parens, ela e a família caíram no fundo da pobreza. Até os parentes romperam as relações. Foram abandonados pelos amigos, ridicularizados pelas pessoas da sociedade, judiados pelos vizinhos, e vieram a sofrer oposições. Além disso, sofreram violências dos ascetas montanheses e dos bonzos, intervenções da polícia e das autoridades governamentais, e repetidos sacrifícios de detenções e prisões.
Isto porque o que Oyassama explicava eram fatos nunca antes ouvidos, e a sua ação era muito diferente da sociedade.
Ao pensar nisso, a sua caminhada até os 40 anos de idade, que todos já conhecem, houve o caso do ladrão de arroz. Oyassama, em vez de repreendê-lo, disse: “Deve ter feito levado pela pobreza. Lamento por esse espírito”, e concedeu o arroz, dando conselhos para o seu futuro. Também houve o caso de oferecer a vida de suas duas filhas e ainda a sua própria vida se for insuficiente, quando alcançar o pedido, a salvação da vida de um menino que havia tomado aos seus cuidados e que contraíra varíola, orando para todos os deuses, e assim, obteve a graça. E inúmeras outras ações de Oyassama, que eram difíceis de serem imitados pelas pessoas da época, mas podiam ser entendidas, inclusive as suas palavras. Por isso, elogiavam-na com admiração.
Isso porque a fala e as ações eram condizentes com os costumes e a moral, e os diversos ensinamentos da sociedade da época.
Entretanto, após outubro de 1838, ela começou a ensinar o caminho único de Tenri-Ô-no-Mikoto. No Ofudessaki tem-se:
Aquilo que Tsukihi pensa neste momento,
a boca é humana, mas o espírito é Tsukihi. XII-67
Ouçam bem! Tsukihi tomou emprestado a boca
e emprestou-lhe o seu espírito inteiramente. XII-68
Conforme estes versos, depois de 26 de outubro de 1838, a imagem de Oyassama era a mesma de um ser humano como antes, mas o seu espírito era de Tsukihi, Deus-Parens.
Após essa data de 1838, Deus-Parens passou a explicar através de Oyassama a sua vontade para salvar igualmente todos os seres humanos.
Assim, Deus-Parens recebeu Oyassama, que tinha a alma predestinada de Izanami-no-mikoto, como seu Sacrário.
Oyassama até ser determinada como Sacrário de Tsukihi possuía o espírito de Miki Nakayama. O seu espírito depois de 1838, foi de Tsukihi, Deus-Parens. Contudo, este fato, mesmo entre aqueles que seguiam a fé, havia quem não entendesse. Entretanto, se não pudessem crer nesta posição de Oyassama, não poderiam conhecer a verdadeira salvação, ou seja, a salvação do mundo não se poderia ser realizada. Este ponto é enfatizado repetidas vezes no Ofudessaki.
O que quer que diga, não é o espírito
de um ser humano, mas sim o espírito de Tsukihi. VII-52
O que quer que tenha dito até agora,
julgavam estar mesclado de cogitação humana. VII-53
Ouçam bem! Reformem doravante o espírito
e não pensem que haja cogitação humana. VII-54
Por estarem julgando, até agora, ser um
ser humano comum, nada podem entender. VII-55
Doravante, tudo que diga ou realize,
jamais julguem que seja um ser humano. VII-56
Quer dizer, o espírito de Oyassama não é espírito de um ser humano. É o espírito de Deus-Parens. Por pensar que está misturado o espírito humano, não podem entender os dizeres de Oyassama. Tanto os dizeres de Oyassama como as suas ações, são todas palavras de Deus-Parens e feitas com espírito de Deus-Parens, e adverte que, doravante, não devem pensar em absoluto que há espírito humano em Oyassama. Ainda:
Ouçam bem! Errado é pensar
que ela seja um ser humano igual a todos. VIII-72
Para começar a ensinar todas as coisas,
deve partir do Parens da origem. VIII-73
Até agora, tudo que vim ensinando,
tenho começado de acordo com este princípio. VIII-74
Se existir um outro parens que tenha criado
os seres humanos, tentem encontrá-lo. VIII-75
Achar que Oyassama é igual aos seres humanos é um grande erro de pensamento. Esclarece a verdade original desconhecida até agora e ensina os fatos não havidos porque é o parens da origem, e por isso, faz qualquer salvação. Declarou que não há outro parens que começou os seres humanos a não ser a Oyassama.
Deste modo, neste mês em que comemoramos o aniversário de Oyassama, é importante refletirmos sobre esse ponto de que tudo que foi dito por ela, não existe o espírito humano, e sim, são ensinamentos diretos de Deus-Parens. São ensinamentos que, se forem colocados em prática no dia a dia, sem dúvida alguma, seremos conduzidos para a vida plena de alegria e felicidade.
Este mês, no dia 19, estarei regressando a Jiba, pois recebi uma nomeação do Dendotyo para dar aulas no Curso de Habilitação para Mestre do Caminho, Kyoto Shikaku Koshu que começa no dia 27 de abril e vai até 11 de maio. Assim, no mês que vem, estarei ausente na Cerimônia Mensal, mas gostaria de contar com a presença de todos.
Antes de terminar, no dia 1° de maio, será realizado o Dia do Hinokishin, no parque da Independência, no Ipiranga, e todos devem se reunir até as 9 horas. Vamos todos participar, levando vassoura e pá. Deixando este convite a todos, termino as minhas palavras.
Muito obrigado pela atenção.
Agradecimentos pela dedicação ao Kyokai e pela contribuição para a comemoração dos 60 anos de fundação.
Como foi lido na Dedicatória, no dia 18 deste mês, estaremos comemorando os 214 anos do aniversário de Oyassama. Hoje, juntamente com a Cerimônia Mensal, comemoramos também o seu aniversário.
Assim, gostaria de falar um pouco sobre a Nossa-Mãe, Oyassama.
Como sabem, o ponto principal da fé tenrikyana, começa da crença em Oyassama. Sem isto, não haveria a nossa fé.
Na preleção do Besseki, ouve-se resumidamente o seguinte:
“Oyassama ou Nossa Mãe é a pessoa com a alma predestinada do protótipo de mulher no ato da criação da humanidade. Nessa ocasião, Deus-Parens prometeu-lhe que a traria de volta à residência original predestinada pela concepção dos seres humanos, ao passarem tantos anos quanto o número de filhos nascidos na primeira geração, a fim de ser adorada como deusa.
De acordo com a promessa, Deus-Parens fez renascer no mundo como ser humano e trouxe-a de volta à residência original, denominada Nakayama, local da primeira concepção dos seres humanos. Deu o primeiro sinal de orientação causando uma enfermidade na perna de Shuji, o filho primogênito de Oyassama, quando Ela estava com 40 anos de idade. Um ano depois, chegando o tempo predeterminado, isto é, 26 de outubro de 1838, Deus-Parens tomou o corpo de Oyassama e introduziu o espírito divino para esclarecer o caminho da salvação de toda a humanidade.”
Neste trecho, estão explicadas a causa original que propiciou o início do Tenrikyo e o porquê do Sacrário de Deus-Parens.
É ensinado que Oyassama, já antes do seu nascimento, era a pessoa com a alma predestinada do protótipo, ou seja, de mãe, na ocasião da criação dos seres humanos. No entanto, estes fatos foram explicados pela primeira vez após Oyassama ter sido estabelecida como Sacrário de Tsukihi. Por isso, até 1838, tanto os seus pais Maegawa como o seu marido e os sogros Nakayama, ninguém sabia da predestinação da alma de Oyassama. E ainda, Oyassama, através do casamento, foi conduzida de volta para a residência original. Isto também foi explicado por ela.
Há seguintes trechos referentes à Revelação Divina no Ofudessaki:
É a Residência onde iniciei este mundo.
É o Parens original da criação dos seres humanos. VI-55
Tendo-as verificado, Tsukihi, desceu do
céu porque desejava informar todas as coisas. VI-56
O espírito de Tsukihi pensa verdadeiramente
em receber o sacrário de cada um. VI-57
Depois disso, poderei fazer onipotentemente a
explanação, a qualquer momento, como pretendo. VI-58
Embora tenha até agora firmemente obtido
o Sacrário de Tsukihi, estava retraído. VI-59
Ao lado de dizer sobre as predestinações da residência e da alma da Oyassama, encontra-se a referência sobre o sacrário de cada um.
O sacrário de cada um significa o respectivo sacrário dos instrumentos que Deus-Parens usou no momento da criação original dos seres humanos.
Em referência, tem-se dito também sobre a Revelação Divina:
O início deste mundo foi em Yamato,
na Aldeia de Shoyashiki do Distrito de Yamabe. XI-69
Nesse local, na residência dos Nakayama,
avistam-se os instrumentos com que criei os seres humanos. XI-70
Estes instrumentos são Izanagui e Izanami
e também Kunissazuti e Tsukiyomi. XI-71
Tendo-as verificado, Tsukihi, desceu do céu e
faz preparos para instruir-lhes todas as coisas. XI-72
Quer dizer que em 1838, na Revelação Divina, estavam na residência as pessoas com as almas predestinadas dos quatro instrumentos: Izanagui (Zembee), Izanami (Oyassama), Kunissazuti (Kokan) e Tsukiyomi (Shuji), que são os sacrários de cada um respectivamente.
Oyassama é um deles, porém, como já estava estabelecida como o Sacrário de Tsukihi seguramente aceita por Deus-Parens conforme a sua intenção, incentivava nestes versos a maturação dos demais respectivos sacrários. Este fato está escrito claramente no capítulo VII da Minuta da Vida de Oyassama:
“As almas dos que serviram como instrumentos da criação dos seres humanos, permanecendo para todo o sempre na residência original, retornando e renascendo, trabalharão para a salvação de toda a humanidade.”
Agora, vou falar sobre a diferença de Oyassama que foi estabelecida como Sacrário de Tsukihi e anterior a isso. Primeiramente, a Oyassama anterior a 1838.
“O casal era muito caridoso e, principalmente sobre a Oyassama, os aldeões diziam até louvando: – A patroa dos Nakayama é uma pessoa excelente.”
Isto porque a Oyassama era uma senhora sincera como patroa de uma família de lavradores com cargo na vila. Era muito gentil com todos, cheia de sentimento de caridade. No lar, era boa esposa e mãe dedicada.
Entretanto, desde que se tornou Sacrário de Deus-Parens, os elogios mudaram para difamação e discriminação, e diziam que Oyassama estava possuída por espírito maligno e estava louca. Especialmente depois que, obedecendo os dizeres de Deus-Parens, ela e a família caíram no fundo da pobreza. Até os parentes romperam as relações. Foram abandonados pelos amigos, ridicularizados pelas pessoas da sociedade, judiados pelos vizinhos, e vieram a sofrer oposições. Além disso, sofreram violências dos ascetas montanheses e dos bonzos, intervenções da polícia e das autoridades governamentais, e repetidos sacrifícios de detenções e prisões.
Isto porque o que Oyassama explicava eram fatos nunca antes ouvidos, e a sua ação era muito diferente da sociedade.
Ao pensar nisso, a sua caminhada até os 40 anos de idade, que todos já conhecem, houve o caso do ladrão de arroz. Oyassama, em vez de repreendê-lo, disse: “Deve ter feito levado pela pobreza. Lamento por esse espírito”, e concedeu o arroz, dando conselhos para o seu futuro. Também houve o caso de oferecer a vida de suas duas filhas e ainda a sua própria vida se for insuficiente, quando alcançar o pedido, a salvação da vida de um menino que havia tomado aos seus cuidados e que contraíra varíola, orando para todos os deuses, e assim, obteve a graça. E inúmeras outras ações de Oyassama, que eram difíceis de serem imitados pelas pessoas da época, mas podiam ser entendidas, inclusive as suas palavras. Por isso, elogiavam-na com admiração.
Isso porque a fala e as ações eram condizentes com os costumes e a moral, e os diversos ensinamentos da sociedade da época.
Entretanto, após outubro de 1838, ela começou a ensinar o caminho único de Tenri-Ô-no-Mikoto. No Ofudessaki tem-se:
Aquilo que Tsukihi pensa neste momento,
a boca é humana, mas o espírito é Tsukihi. XII-67
Ouçam bem! Tsukihi tomou emprestado a boca
e emprestou-lhe o seu espírito inteiramente. XII-68
Conforme estes versos, depois de 26 de outubro de 1838, a imagem de Oyassama era a mesma de um ser humano como antes, mas o seu espírito era de Tsukihi, Deus-Parens.
Após essa data de 1838, Deus-Parens passou a explicar através de Oyassama a sua vontade para salvar igualmente todos os seres humanos.
Assim, Deus-Parens recebeu Oyassama, que tinha a alma predestinada de Izanami-no-mikoto, como seu Sacrário.
Oyassama até ser determinada como Sacrário de Tsukihi possuía o espírito de Miki Nakayama. O seu espírito depois de 1838, foi de Tsukihi, Deus-Parens. Contudo, este fato, mesmo entre aqueles que seguiam a fé, havia quem não entendesse. Entretanto, se não pudessem crer nesta posição de Oyassama, não poderiam conhecer a verdadeira salvação, ou seja, a salvação do mundo não se poderia ser realizada. Este ponto é enfatizado repetidas vezes no Ofudessaki.
O que quer que diga, não é o espírito
de um ser humano, mas sim o espírito de Tsukihi. VII-52
O que quer que tenha dito até agora,
julgavam estar mesclado de cogitação humana. VII-53
Ouçam bem! Reformem doravante o espírito
e não pensem que haja cogitação humana. VII-54
Por estarem julgando, até agora, ser um
ser humano comum, nada podem entender. VII-55
Doravante, tudo que diga ou realize,
jamais julguem que seja um ser humano. VII-56
Quer dizer, o espírito de Oyassama não é espírito de um ser humano. É o espírito de Deus-Parens. Por pensar que está misturado o espírito humano, não podem entender os dizeres de Oyassama. Tanto os dizeres de Oyassama como as suas ações, são todas palavras de Deus-Parens e feitas com espírito de Deus-Parens, e adverte que, doravante, não devem pensar em absoluto que há espírito humano em Oyassama. Ainda:
Ouçam bem! Errado é pensar
que ela seja um ser humano igual a todos. VIII-72
Para começar a ensinar todas as coisas,
deve partir do Parens da origem. VIII-73
Até agora, tudo que vim ensinando,
tenho começado de acordo com este princípio. VIII-74
Se existir um outro parens que tenha criado
os seres humanos, tentem encontrá-lo. VIII-75
Achar que Oyassama é igual aos seres humanos é um grande erro de pensamento. Esclarece a verdade original desconhecida até agora e ensina os fatos não havidos porque é o parens da origem, e por isso, faz qualquer salvação. Declarou que não há outro parens que começou os seres humanos a não ser a Oyassama.
Deste modo, neste mês em que comemoramos o aniversário de Oyassama, é importante refletirmos sobre esse ponto de que tudo que foi dito por ela, não existe o espírito humano, e sim, são ensinamentos diretos de Deus-Parens. São ensinamentos que, se forem colocados em prática no dia a dia, sem dúvida alguma, seremos conduzidos para a vida plena de alegria e felicidade.
Este mês, no dia 19, estarei regressando a Jiba, pois recebi uma nomeação do Dendotyo para dar aulas no Curso de Habilitação para Mestre do Caminho, Kyoto Shikaku Koshu que começa no dia 27 de abril e vai até 11 de maio. Assim, no mês que vem, estarei ausente na Cerimônia Mensal, mas gostaria de contar com a presença de todos.
Antes de terminar, no dia 1° de maio, será realizado o Dia do Hinokishin, no parque da Independência, no Ipiranga, e todos devem se reunir até as 9 horas. Vamos todos participar, levando vassoura e pá. Deixando este convite a todos, termino as minhas palavras.
Muito obrigado pela atenção.
terça-feira, 6 de março de 2012
Palestra de março de 2012
Agradecimentos pela dedicação ao Kyokai e pela contribuição para a comemoração dos 60 anos de fundação.
Hoje vou fazer o relato da caravana de missionamento que participei no mês passado às regiões norte e nordeste, durante 16 dias, percorrendo quase 10 mil quilômetros.
Recebendo o apoio do Primaz Yuji Murata e muitos companheiros da fé, a caravana de apoio doutrinário para as regiões norte e nordeste foi formada pelos veteranos da Associação dos Moços com a intenção de dar suporte e incentivar os fiéis das localidades distantes do Dendotyo. Foi composta pelo diretor do Dendotyo e condutor da Igreja Jussara, Massahiro Kimura, da Igreja São Paulo, Tadashi Ota, da Igreja Tsu-Hakuryu, Katsumi Ishii (à partir do dia 19), responsável da Casa de Divulgação Brasil Yushin, Katsuji Watanabe, da Casa de Divulgação Ipanema, Celso Akasaka e sucessor da Igreja Paulista, Yutaka Yanio.
O grupo partiu do Dendotyo após a cerimônia mensal de fevereiro, no dia 12 e após dois dias de viagem, chegou na cidade de Tome-Açu que fica no estado do Pará.
Na Igreja Tome-Açu, com a ajuda da condutora Ishikawa, ela apresentou o dono da rádio local e na tarde do dia 15, durante 10 minutos, fiz uma apresentação sobre a Tenrikyo, e convidamos as pessoas para a palestra à noite que contou com 30 pessoas.
Em seguida, fomos para a cidade de Castanhal, também no estado do Pará, na Igreja Hokuhaku e na Casa de Divulgação Meihaku. Nesse dia, dois membros foram até a capital Belém, distante quase 1 hora de Castanhal, para a Igreja Amazônia, onde à noite fizeram palestra e apresentaram vídeo para 50 pessoas. Na mesma noite, os três membros que ficaram na Igreja Hokuhaku, também fizeram palestra e debates com os participantes.
Tanto em Tome-Açu como em Castanhal, na parte da manhã e da tarde fizemos divulgação e ministração de Sazuke aos fiéis e conhecidos dos responsáveis locais.
Ficamos sabendo também que Tyotyossama a 40 anos atrás tinha feito a mesma viagem, de Bauru a Belém com a caravana do Seinenkai. O detalhe era que naquela época, o trecho entre Brasília e Belém não era asfaltado e ele demorou 4 dias para chegar. Hoje, já é possível fazer o mesmo percurso em dois dias.
Ao passarmos os 6 dias, já tínhamos percorrido 3 mil quilômetros, e passamos a sentir o quanto o nosso país é imenso e tentamos imaginar as dificuldades e os sofrimentos passados pelos mestres pioneiros que vieram nessa terra tão distante da capital ou da região onde se encontravam a maioria dos fiéis.
No dia 18 fomos em direção a São Luiz, capital do Maranhão. A viagem demorou um dia. Na capital, fomos ao centro de missionamento São Luiz do reverendo Etsuro Kimura que pertence à Igreja Cianorte. O condutor da Igreja Jussara é primo dele. No dia seguinte, domingo, de madrugada, chegou o condutor da Igreja Tsu-Hakuryu, Katsumi Ishii e assim, o grupo ficou completo com 6 membros. Nesse dia, participamos da Cerimônia Mensal e a tarde viajamos para a cidade de Petrolina, em Pernambuco, distante 1100 km.
Essa época, a região norte é o inverno, ou seja, o tempo das chuvas. Assim, desde que saímos do Dendotyo, pegamos chuva quase todos os dias, principalmente à tarde e noite. Isso ajudava a refrescar o calor.
No dia 20 chegamos em Petrolina, e fomos para o Núcleo Missionário Petrolina do casal Anderson e Lidia Andrade. O condutor Kazuyoshi, da Igreja Nordeste Hoyo também veio de Recife no dia anterior. Ficamos emocionados pela recepção, com faixa de boas vindas e aproximadamente 20 fiéis. Essa casa missionária pertence à Igreja Recife Hoyo.
Após o almoço, fomos conhecer um pouco a cidade de Petrolina, o rio São Francisco e a cidade de Juazeiro do outro lado do rio que já fica o estado da Bahia.
A divulgação em Petrolina começou na época dos pais do Anderson (Jorge e Nádia) em 2001. Três anos atrás, os pais se mudaram para João Pessoa-PA e o filho continuou o trabalho de missionamento. O atual terreno foi doado por um fiel há três anos e o shinden e a casa foram construídos através do hinokishin, sendo concluído no ano passado.
Nessa noite, se reuniram mais de 50 pessoas. Após duas palestras sobre a doutrina, passamos vídeo do ensinamento e fizemos vários Sazuke. Depois, foi preparado um jantar pelos fiéis. Praticamente todos são brasileiros e os únicos descendentes éramos nós da caravana. O casal do núcleo tem menos de 30 anos de idade, mas se dedicam fervorosamente na divulgação e na salvação. Ficamos admirados pelo trabalho realizado no sertão nordestino.
No dia 21, no Otsutome da manhã, quase 20 fiéis participaram e após o café e partimos rumo ao Nordeste Hoyo Kyokai, juntamente com o condutor Sakaguchi. O percurso foi de quase 800 km. No dia seguinte, na parte da manhã, 3 membros foram para Natal, capital do Rio Grande do Norte, fazer atividade no Centro Missionário Potiguar, do reverendo Fujino. Lá, quase 40 pessoas participaram das palestras.
Eu e mais dois membros ficamos no kyokai e à partir das 14 hs, fizemos palestras, passamos vídeo e os mais de 40 participantes foram divididos em 4 grupos para fazerem debates sobre os temas das palestras. Depois do Otsutome da noite, os grupos fizeram as apresentações e assim, a atividade terminou com o jantar.
No dia 23 de manhã, partimos de Recife para Aracaju, em Sergipe e chegamos no final da tarde na Casa de Divulgação Shimagahara Aracaju, sendo recebido pelo casal Takayuki, Iolanda Muramatsu e mais alguns fiéis. Depois do Otsutome, foram feitas duas palestras, vídeo e debate com os participantes. Apesar de ter sido de semana e a noite, mais de 30 pessoas compareceram após o trabalho e ficamos muito contentes. O casal Muramatsu está muito animado e fazendo um grande trabalho em Aracaju.
Após sairmos de Aracaju fomos até o Brás Kyokai, na Bahia do reverendo Yamaguchi e depois de fazermos a reverência e almoçarmos, continuamos a viagem. pois são mais de 1600 km até o Rio de Janeiro. Seguimos a viagem durante toda a noite. A troca era feita de duas em duas horas, mas durante a noite e madrugada, a troca dos motoristas foi de uma hora. Assim, pudemos passar a noite toda e continuar durante todo o dia. Chegamos às 18:30 do sábado, dia 25, no Rio de Janeiro.
No domingo, participamos da cerimônia mensal de fevereiro da casa de divulgação Ipanema, dançando os hinos e tocando os instrumentos. Depois, cada membro fez uma breve saudação de 10 a 15 minutos e ao final, o responsável Akasaka fez os agradecimentos. Almoçamos e depois fizemos arrumação da bagagem e preparativo para a viagem de volta para o Dendotyo.
Chegamos em Bauru na segunda à tarde, sendo recebido pelo Tyotyossama e agradecemos a Deus-Parens, Oyassama e Antepassados pelo sucesso da caravana e por sermos protegidos durante toda a viagem.
Foi possível sentir também a força de uma fé sincera e verdadeira, onde enfrentando diversos problemas amparados em Deus-Parens e Oyassama, se esforçam cada vez mais em transmitir e expandir esse ensinamento.
Ao passar mais de duas semanas, percorrendo 9.700 quilômetros, o grupo sentiu o quanto este país é imenso e tentamos imaginar as dificuldades e os sofrimentos passados pelos mestres pioneiros que foram a locais tão distantes da capital ou da região onde se encontravam a maioria dos fiéis. Valorizando a sinceridade dos mestres antepassados que dedicaram a vida ao missionamento deste Caminho nessas longínquas regiões, o grupo teve um importante aprendizado e saiu convicto da necessidade de continuar dedicando a sinceridade para o crescimento da fé no Brasil.
Total:
11880 panfletos, 480 jornais, 50 livros, 140 calendários
Sazuke 26 pessoas, 29 vezes
Participantes: 107 homens, 114 mulheres, 33 crianças
Este mês, no dia 25, estaremos realizando o Mitamassai, Culto às Almas de março. Assim, gostaria de contar com a presença de todos.
Muito obrigado pela atenção.
Hoje vou fazer o relato da caravana de missionamento que participei no mês passado às regiões norte e nordeste, durante 16 dias, percorrendo quase 10 mil quilômetros.
Recebendo o apoio do Primaz Yuji Murata e muitos companheiros da fé, a caravana de apoio doutrinário para as regiões norte e nordeste foi formada pelos veteranos da Associação dos Moços com a intenção de dar suporte e incentivar os fiéis das localidades distantes do Dendotyo. Foi composta pelo diretor do Dendotyo e condutor da Igreja Jussara, Massahiro Kimura, da Igreja São Paulo, Tadashi Ota, da Igreja Tsu-Hakuryu, Katsumi Ishii (à partir do dia 19), responsável da Casa de Divulgação Brasil Yushin, Katsuji Watanabe, da Casa de Divulgação Ipanema, Celso Akasaka e sucessor da Igreja Paulista, Yutaka Yanio.
O grupo partiu do Dendotyo após a cerimônia mensal de fevereiro, no dia 12 e após dois dias de viagem, chegou na cidade de Tome-Açu que fica no estado do Pará.
Na Igreja Tome-Açu, com a ajuda da condutora Ishikawa, ela apresentou o dono da rádio local e na tarde do dia 15, durante 10 minutos, fiz uma apresentação sobre a Tenrikyo, e convidamos as pessoas para a palestra à noite que contou com 30 pessoas.
Em seguida, fomos para a cidade de Castanhal, também no estado do Pará, na Igreja Hokuhaku e na Casa de Divulgação Meihaku. Nesse dia, dois membros foram até a capital Belém, distante quase 1 hora de Castanhal, para a Igreja Amazônia, onde à noite fizeram palestra e apresentaram vídeo para 50 pessoas. Na mesma noite, os três membros que ficaram na Igreja Hokuhaku, também fizeram palestra e debates com os participantes.
Tanto em Tome-Açu como em Castanhal, na parte da manhã e da tarde fizemos divulgação e ministração de Sazuke aos fiéis e conhecidos dos responsáveis locais.
Ficamos sabendo também que Tyotyossama a 40 anos atrás tinha feito a mesma viagem, de Bauru a Belém com a caravana do Seinenkai. O detalhe era que naquela época, o trecho entre Brasília e Belém não era asfaltado e ele demorou 4 dias para chegar. Hoje, já é possível fazer o mesmo percurso em dois dias.
Ao passarmos os 6 dias, já tínhamos percorrido 3 mil quilômetros, e passamos a sentir o quanto o nosso país é imenso e tentamos imaginar as dificuldades e os sofrimentos passados pelos mestres pioneiros que vieram nessa terra tão distante da capital ou da região onde se encontravam a maioria dos fiéis.
No dia 18 fomos em direção a São Luiz, capital do Maranhão. A viagem demorou um dia. Na capital, fomos ao centro de missionamento São Luiz do reverendo Etsuro Kimura que pertence à Igreja Cianorte. O condutor da Igreja Jussara é primo dele. No dia seguinte, domingo, de madrugada, chegou o condutor da Igreja Tsu-Hakuryu, Katsumi Ishii e assim, o grupo ficou completo com 6 membros. Nesse dia, participamos da Cerimônia Mensal e a tarde viajamos para a cidade de Petrolina, em Pernambuco, distante 1100 km.
Essa época, a região norte é o inverno, ou seja, o tempo das chuvas. Assim, desde que saímos do Dendotyo, pegamos chuva quase todos os dias, principalmente à tarde e noite. Isso ajudava a refrescar o calor.
No dia 20 chegamos em Petrolina, e fomos para o Núcleo Missionário Petrolina do casal Anderson e Lidia Andrade. O condutor Kazuyoshi, da Igreja Nordeste Hoyo também veio de Recife no dia anterior. Ficamos emocionados pela recepção, com faixa de boas vindas e aproximadamente 20 fiéis. Essa casa missionária pertence à Igreja Recife Hoyo.
Após o almoço, fomos conhecer um pouco a cidade de Petrolina, o rio São Francisco e a cidade de Juazeiro do outro lado do rio que já fica o estado da Bahia.
A divulgação em Petrolina começou na época dos pais do Anderson (Jorge e Nádia) em 2001. Três anos atrás, os pais se mudaram para João Pessoa-PA e o filho continuou o trabalho de missionamento. O atual terreno foi doado por um fiel há três anos e o shinden e a casa foram construídos através do hinokishin, sendo concluído no ano passado.
Nessa noite, se reuniram mais de 50 pessoas. Após duas palestras sobre a doutrina, passamos vídeo do ensinamento e fizemos vários Sazuke. Depois, foi preparado um jantar pelos fiéis. Praticamente todos são brasileiros e os únicos descendentes éramos nós da caravana. O casal do núcleo tem menos de 30 anos de idade, mas se dedicam fervorosamente na divulgação e na salvação. Ficamos admirados pelo trabalho realizado no sertão nordestino.
No dia 21, no Otsutome da manhã, quase 20 fiéis participaram e após o café e partimos rumo ao Nordeste Hoyo Kyokai, juntamente com o condutor Sakaguchi. O percurso foi de quase 800 km. No dia seguinte, na parte da manhã, 3 membros foram para Natal, capital do Rio Grande do Norte, fazer atividade no Centro Missionário Potiguar, do reverendo Fujino. Lá, quase 40 pessoas participaram das palestras.
Eu e mais dois membros ficamos no kyokai e à partir das 14 hs, fizemos palestras, passamos vídeo e os mais de 40 participantes foram divididos em 4 grupos para fazerem debates sobre os temas das palestras. Depois do Otsutome da noite, os grupos fizeram as apresentações e assim, a atividade terminou com o jantar.
No dia 23 de manhã, partimos de Recife para Aracaju, em Sergipe e chegamos no final da tarde na Casa de Divulgação Shimagahara Aracaju, sendo recebido pelo casal Takayuki, Iolanda Muramatsu e mais alguns fiéis. Depois do Otsutome, foram feitas duas palestras, vídeo e debate com os participantes. Apesar de ter sido de semana e a noite, mais de 30 pessoas compareceram após o trabalho e ficamos muito contentes. O casal Muramatsu está muito animado e fazendo um grande trabalho em Aracaju.
Após sairmos de Aracaju fomos até o Brás Kyokai, na Bahia do reverendo Yamaguchi e depois de fazermos a reverência e almoçarmos, continuamos a viagem. pois são mais de 1600 km até o Rio de Janeiro. Seguimos a viagem durante toda a noite. A troca era feita de duas em duas horas, mas durante a noite e madrugada, a troca dos motoristas foi de uma hora. Assim, pudemos passar a noite toda e continuar durante todo o dia. Chegamos às 18:30 do sábado, dia 25, no Rio de Janeiro.
No domingo, participamos da cerimônia mensal de fevereiro da casa de divulgação Ipanema, dançando os hinos e tocando os instrumentos. Depois, cada membro fez uma breve saudação de 10 a 15 minutos e ao final, o responsável Akasaka fez os agradecimentos. Almoçamos e depois fizemos arrumação da bagagem e preparativo para a viagem de volta para o Dendotyo.
Chegamos em Bauru na segunda à tarde, sendo recebido pelo Tyotyossama e agradecemos a Deus-Parens, Oyassama e Antepassados pelo sucesso da caravana e por sermos protegidos durante toda a viagem.
Foi possível sentir também a força de uma fé sincera e verdadeira, onde enfrentando diversos problemas amparados em Deus-Parens e Oyassama, se esforçam cada vez mais em transmitir e expandir esse ensinamento.
Ao passar mais de duas semanas, percorrendo 9.700 quilômetros, o grupo sentiu o quanto este país é imenso e tentamos imaginar as dificuldades e os sofrimentos passados pelos mestres pioneiros que foram a locais tão distantes da capital ou da região onde se encontravam a maioria dos fiéis. Valorizando a sinceridade dos mestres antepassados que dedicaram a vida ao missionamento deste Caminho nessas longínquas regiões, o grupo teve um importante aprendizado e saiu convicto da necessidade de continuar dedicando a sinceridade para o crescimento da fé no Brasil.
Total:
11880 panfletos, 480 jornais, 50 livros, 140 calendários
Sazuke 26 pessoas, 29 vezes
Participantes: 107 homens, 114 mulheres, 33 crianças
Este mês, no dia 25, estaremos realizando o Mitamassai, Culto às Almas de março. Assim, gostaria de contar com a presença de todos.
Muito obrigado pela atenção.
segunda-feira, 6 de fevereiro de 2012
Palestra de fevereiro de 2012
Agradecimentos pela dedicação ao Kyokai e pela contribuição para a comemoração dos 60 anos de fundação.
Em janeiro, a partir do dia 4, houve o 5° Curso Estudantil com a participação de 11 pessoas. Módulo 1, foram 6 pessoas, no módulo 2, 1 pessoa módulo 3, 4 pessoas. No Shuyokai, com duração de 28 dias, que terminou ontem, 1 pessoa. Nos dias 20 a 22, foi realizado o Tsudoi, Encontro Infanto-juvenil com a participação de 26 pessoas entre crianças, encarregados e pessoal de hinokishin.
Muito obrigado a todos e demos um grande passo para atingir as metas da determinação espiritual. Mês que vem, teremos a partir do dia 13 de fevereiro, o Curso de Doutrina, Koshu.
Como todos sabem, Oyassama começou a transmitir o ensinamento de Deus-Parens que tem como objetivo a salvação de todas as pessoas do mundo e posteriormente se tornou o caminho da nossa fé. Assim, a nossa missão é a concretização do desejo de Deus-Parens contida na criação original.
Ou seja, é o desejo de Deus-Parens ter criado os seres humanos e compartilhar da sua alegria vendo o viver animado e feliz.
O ponto principal da concretização da vida plena de alegria e felicidade foi ensinado como sendo a ‘salvação mútua’. No Okakissague, as palavras divinas que recebemos como orientação do yoboku, tem-se:
“Outrossim, vim dizendo até aqui conduzir-se e dedicar-se. No conduzir-se e dedicar-se é que se realiza a ajuda mútua. A ajuda mútua é a verdade que explico. O desejo de salvar os outros é a sinceridade verdadeira, e salvar os outros é salvar a ti mesmo. Que escutes bem.”
Como está sendo dito, a ‘ajuda mútua’ é uma atitude necessária para que todos possam viver satisfatoriamente.
Para que as pessoas possam viver em harmonia é uma atitude básica. Mas, para nós que seguimos o ensinamento de Deus-Parens, devido ao encaminhamento de Oyassama, devemos fazer a salvação mútua com sinceridade verdadeira.
Está sendo ensinado que devemos passar com espírito de desejar salvar os outros. Foi dito que “o desejo de salvar os outros é a sinceridade verdadeira”. O espírito da salvação mútua é o desejo de salvar as pessoas. Ao trabalharmos com esse espírito é que estaremos recebendo de Deus-Parens a graça da nossa própria salvação.
Na Grande Cerimônia de janeiro do ano passado, o Shimbashira-sama disse o seguinte:
“Assim, procurando corresponder à intenção de Deus-Parens que deseja um mundo onde as pessoas se salvem mutuamente, não consigo deixar de pensar na grande responsabilidade do yoboku, que é expandir o mundo da vida plena de alegria e felicidade e de aumentar o círculo de salvação mútua ao seu redor, transmitindo amplamente às pessoas, a começar pelos familiares e pessoas próximas, que estamos unidos pelo fato de sermos igualmente irmãos.”
A salvação mútua das pessoas que seguem este Caminho não deve ser apenas a ajuda recíproca, mas ter também o desejo de que as pessoas se salvem de qualquer maneira.
Já faz quase um ano desde que aconteceu a catástrofe na região nordeste do Japão, em março. Além do terremoto e do tsunami que devastou toda a costa nordeste, houve também o vazamento de radiação da usina nuclear e com isso, milhares de pessoas, além de ter perdido os familiares e as casas, ainda não podem voltar para as suas cidades, vivendo em abrigos provisórios. Deste então, pouco a pouco está acontecendo a recuperação e a reconstrução. A Tenrikyo participou da ajuda através do Corpo de Hinokishin de Salvamento das áreas afetadas.
Houve também o hinokishin de muitas pessoas das igrejas, regionais e distritos que imediatamente foram aos locais afetados para ajudar na recuperação e reconstrução. Este movimento de ajuda ainda hoje está sendo continuado em várias localidades.
O sentimento que existe na base destas atividades é a ‘salvação mútua’. Com certeza, a palavra chave atualmente é a ‘salvação mútua’. Através desse grande acontecimento, Deus-Parens está incentivando para que nós mostremos a verdadeira salvação mútua.
Neste momento, o movimento de ajuda e salvação que está acontecendo nas localidades que sofreram o desastre se tornará no futuro um grande caminho de alegria. Deus-Parens nos mostrará uma excelente graça.
Oyassama disse: “O poder comer é Tsukihi; o poder falar é Tsukihi, se não entenderem isso, será um pesar”. Como está sendo ensinado, isso é algo que parece ser compreensível, mas é difícil ter a convicção.
A providência concedida por Deus-Parens não cessa nunca e com o caloroso amor, tem envolvido o corpo, levando a todos os cantos a graça divina. Sua imagem é como uma gota de água que cai sobre um papel que se espalha rapidamente para todos os lados.
No cotidiano, devemos passar agradecendo constantemente por poder sentir no fundo do coração como é gratificante a providência divina.
Na explicação sobre as oito poeiras espirituais, tem-se no Ossashizu:
“Dia-a-dia, estou explicando as oito, oito poeiras. Apenas explicando as oito é como o desenho pintado no quadro. Quantas vezes vejam, se apenas admirarem ‘como é belo e bem desenhado’, nada é possível. É necessário que cada qual entenda e estabeleça a razão no espírito. O que se diz este ensinamento, de todo e qualquer modo, a razão deve ser estabelecida no espírito.”
Significa que apenas saber de cabeça é como se fosse um desenho no quadro. Deve-se guardar firmemente no espírito e fazer com que se torne a base das reflexões em todas as ocasiões no dia a dia, para poder compreender e refletir sobre o desejo de Deus-Parens.
A vida que Oyassama deseja e que tem nos ensinado é ‘salvando os outros estará salvando a si mesmo’, como estava no Okakissague.
Recebendo no corpo a maravilhosa graça das dez providências de Deus-Parens e sentindo isso do fundo do coração é que devemos passar o cotidiano com gratidão, e viver fazendo a salvação mútua. Este é o modo de vida que corresponde a Deus-Parens e a Oyassama. No dia a dia, precisamos cultivar o espírito de desejar a salvação do próximo.
Devemos determinar o espírito para que este desejo seja aceito por Deus-Parens. Além disso, colocar em prática o que foi determinado, pois dessa maneira é que será mostrada as graças e sentiremos a alegria e a emoção de estarmos sendo plenamente vivificados.
Com essa alegria é que transmitiremos o quanto é gratificante a providência e a intenção de Deus-Parens e o amor de Oyassama para as pessoas. Isso vai se tornar uma prática da divulgação.
Ao caminharmos tendo como objetivo alegrar Oyassama e sendo esta a nossa fé estaremos no caminho certo.
Sentiremos Oyassama cada vez mais próxima e unindo e ligando o nosso espirito ao dela, e fazendo a salvação mútua, receberemos as providências de Deus-Parens. Continuar a fé de modo a contentar Oyassama é a nossa meta.
Antes de finalizar, este mês, a partir da próxima semana durante 16 dias, estarei participando de uma caravana de missionamento para as regiões norte e nordeste, passando por 9 estados e mais de 9 mil quilômetros de viagem. A nossa caravana vai visitar os kyokais e fukyoshos dessas localidades para fazermos a divulgação e palestras para os fiéis e de algum modo dar apoio e incentivo para continuarem animados no missionamento.
Agradecendo mais uma vez a todos pela reverência e participação na cerimônia mensal de fevereiro, termino as minhas palavras. Muito obrigado.
Em janeiro, a partir do dia 4, houve o 5° Curso Estudantil com a participação de 11 pessoas. Módulo 1, foram 6 pessoas, no módulo 2, 1 pessoa módulo 3, 4 pessoas. No Shuyokai, com duração de 28 dias, que terminou ontem, 1 pessoa. Nos dias 20 a 22, foi realizado o Tsudoi, Encontro Infanto-juvenil com a participação de 26 pessoas entre crianças, encarregados e pessoal de hinokishin.
Muito obrigado a todos e demos um grande passo para atingir as metas da determinação espiritual. Mês que vem, teremos a partir do dia 13 de fevereiro, o Curso de Doutrina, Koshu.
Como todos sabem, Oyassama começou a transmitir o ensinamento de Deus-Parens que tem como objetivo a salvação de todas as pessoas do mundo e posteriormente se tornou o caminho da nossa fé. Assim, a nossa missão é a concretização do desejo de Deus-Parens contida na criação original.
Ou seja, é o desejo de Deus-Parens ter criado os seres humanos e compartilhar da sua alegria vendo o viver animado e feliz.
O ponto principal da concretização da vida plena de alegria e felicidade foi ensinado como sendo a ‘salvação mútua’. No Okakissague, as palavras divinas que recebemos como orientação do yoboku, tem-se:
“Outrossim, vim dizendo até aqui conduzir-se e dedicar-se. No conduzir-se e dedicar-se é que se realiza a ajuda mútua. A ajuda mútua é a verdade que explico. O desejo de salvar os outros é a sinceridade verdadeira, e salvar os outros é salvar a ti mesmo. Que escutes bem.”
Como está sendo dito, a ‘ajuda mútua’ é uma atitude necessária para que todos possam viver satisfatoriamente.
Para que as pessoas possam viver em harmonia é uma atitude básica. Mas, para nós que seguimos o ensinamento de Deus-Parens, devido ao encaminhamento de Oyassama, devemos fazer a salvação mútua com sinceridade verdadeira.
Está sendo ensinado que devemos passar com espírito de desejar salvar os outros. Foi dito que “o desejo de salvar os outros é a sinceridade verdadeira”. O espírito da salvação mútua é o desejo de salvar as pessoas. Ao trabalharmos com esse espírito é que estaremos recebendo de Deus-Parens a graça da nossa própria salvação.
Na Grande Cerimônia de janeiro do ano passado, o Shimbashira-sama disse o seguinte:
“Assim, procurando corresponder à intenção de Deus-Parens que deseja um mundo onde as pessoas se salvem mutuamente, não consigo deixar de pensar na grande responsabilidade do yoboku, que é expandir o mundo da vida plena de alegria e felicidade e de aumentar o círculo de salvação mútua ao seu redor, transmitindo amplamente às pessoas, a começar pelos familiares e pessoas próximas, que estamos unidos pelo fato de sermos igualmente irmãos.”
A salvação mútua das pessoas que seguem este Caminho não deve ser apenas a ajuda recíproca, mas ter também o desejo de que as pessoas se salvem de qualquer maneira.
Já faz quase um ano desde que aconteceu a catástrofe na região nordeste do Japão, em março. Além do terremoto e do tsunami que devastou toda a costa nordeste, houve também o vazamento de radiação da usina nuclear e com isso, milhares de pessoas, além de ter perdido os familiares e as casas, ainda não podem voltar para as suas cidades, vivendo em abrigos provisórios. Deste então, pouco a pouco está acontecendo a recuperação e a reconstrução. A Tenrikyo participou da ajuda através do Corpo de Hinokishin de Salvamento das áreas afetadas.
Houve também o hinokishin de muitas pessoas das igrejas, regionais e distritos que imediatamente foram aos locais afetados para ajudar na recuperação e reconstrução. Este movimento de ajuda ainda hoje está sendo continuado em várias localidades.
O sentimento que existe na base destas atividades é a ‘salvação mútua’. Com certeza, a palavra chave atualmente é a ‘salvação mútua’. Através desse grande acontecimento, Deus-Parens está incentivando para que nós mostremos a verdadeira salvação mútua.
Neste momento, o movimento de ajuda e salvação que está acontecendo nas localidades que sofreram o desastre se tornará no futuro um grande caminho de alegria. Deus-Parens nos mostrará uma excelente graça.
Oyassama disse: “O poder comer é Tsukihi; o poder falar é Tsukihi, se não entenderem isso, será um pesar”. Como está sendo ensinado, isso é algo que parece ser compreensível, mas é difícil ter a convicção.
A providência concedida por Deus-Parens não cessa nunca e com o caloroso amor, tem envolvido o corpo, levando a todos os cantos a graça divina. Sua imagem é como uma gota de água que cai sobre um papel que se espalha rapidamente para todos os lados.
No cotidiano, devemos passar agradecendo constantemente por poder sentir no fundo do coração como é gratificante a providência divina.
Na explicação sobre as oito poeiras espirituais, tem-se no Ossashizu:
“Dia-a-dia, estou explicando as oito, oito poeiras. Apenas explicando as oito é como o desenho pintado no quadro. Quantas vezes vejam, se apenas admirarem ‘como é belo e bem desenhado’, nada é possível. É necessário que cada qual entenda e estabeleça a razão no espírito. O que se diz este ensinamento, de todo e qualquer modo, a razão deve ser estabelecida no espírito.”
Significa que apenas saber de cabeça é como se fosse um desenho no quadro. Deve-se guardar firmemente no espírito e fazer com que se torne a base das reflexões em todas as ocasiões no dia a dia, para poder compreender e refletir sobre o desejo de Deus-Parens.
A vida que Oyassama deseja e que tem nos ensinado é ‘salvando os outros estará salvando a si mesmo’, como estava no Okakissague.
Recebendo no corpo a maravilhosa graça das dez providências de Deus-Parens e sentindo isso do fundo do coração é que devemos passar o cotidiano com gratidão, e viver fazendo a salvação mútua. Este é o modo de vida que corresponde a Deus-Parens e a Oyassama. No dia a dia, precisamos cultivar o espírito de desejar a salvação do próximo.
Devemos determinar o espírito para que este desejo seja aceito por Deus-Parens. Além disso, colocar em prática o que foi determinado, pois dessa maneira é que será mostrada as graças e sentiremos a alegria e a emoção de estarmos sendo plenamente vivificados.
Com essa alegria é que transmitiremos o quanto é gratificante a providência e a intenção de Deus-Parens e o amor de Oyassama para as pessoas. Isso vai se tornar uma prática da divulgação.
Ao caminharmos tendo como objetivo alegrar Oyassama e sendo esta a nossa fé estaremos no caminho certo.
Sentiremos Oyassama cada vez mais próxima e unindo e ligando o nosso espirito ao dela, e fazendo a salvação mútua, receberemos as providências de Deus-Parens. Continuar a fé de modo a contentar Oyassama é a nossa meta.
Antes de finalizar, este mês, a partir da próxima semana durante 16 dias, estarei participando de uma caravana de missionamento para as regiões norte e nordeste, passando por 9 estados e mais de 9 mil quilômetros de viagem. A nossa caravana vai visitar os kyokais e fukyoshos dessas localidades para fazermos a divulgação e palestras para os fiéis e de algum modo dar apoio e incentivo para continuarem animados no missionamento.
Agradecendo mais uma vez a todos pela reverência e participação na cerimônia mensal de fevereiro, termino as minhas palavras. Muito obrigado.
segunda-feira, 2 de janeiro de 2012
Palestra de janeiro de 2012
Primeiramente, desejo a todos um feliz ano-novo. Agradeço sinceramente pela dedicação prestada ao Dendotyo na comemoração dos 60 anos de fundação e também ao Kyokai no ano passado, quando pudemos receber numerosas graças de Deus-Parens.
Ao iniciarmos o significativo ano 175 da Revelação Divina, peço que continuem com o mesmo ânimo e com o mesmo sentimento de dedicar a Deus-Parens e a Oyassama, para que possamos continuar alegremente o nosso caminho da evolução espiritual.
Todos os anos, o nosso Kyokai faz a determinação espiritual para se tornar uma meta a ser atingida com o trabalho e a colaboração de todos durante o ano. Como o nosso Kyokai está ligado diretamente ao Dendotyo, esta determinação espiritual é feita para o Primaz que posteriormente entrega diretamente ao Shimbashira-sama.
Assim, para este ano, as determinações são as seguintes:
5 pessoas para o Hatsuseki, iniciantes do Besseki.
5 pessoas para receber o Sazuke.
2 pessoas para o Kentei Koshu.
3 pessoas para o Shuyokai.
E, 500 mil ienes de oferenda Ossonae, para a Sede da Igreja, Hombu.
Em relação a este Ossonae que mensalmente os senhores tem feito em separado para a Sede da Igreja, no ano passado, a determinação foi de 500 mil ienes. Graças ao empenho de todos que fizeram a oferenda mensalmente, conseguimos superar a meta estabelecida e o total foi de 562.000 ienes. Agradeço sinceramente a todos que fizeram este precioso e valioso ossonae, oferenda. Muito obrigado.
Além disso, este ano estamos iniciando as atividades dos três anos, mil dias para a comemoração dos 60 anos do kyokai e ser realizada em maio de 2014. Como aconteceu a 10 anos atrás, iniciaremos a contribuição mensal das famílias nessa época oportuna, para podermos fazer as melhorias do kyokai e gostaria de contar com a colaboração de todos para est ano de 2012.
Neste momento, acabamos de realizar com satisfação e sem nenhum contratempo o Serviço Sagrado e a Dança das Mãos. É realmente muito gratificante. Isto porque, em 26 de janeiro de 1887, a expressão “realizar com satisfação e sem nenhum problema”, que nós usamos como se fosse um fato normal, jamais poderia ser expressa naquela época.
Conforme as palavras do Primeiro Shimbashira, Shinnossuke, ditas naquele dia 26 de janeiro: “Que executem o Serviço somente aqueles com o espírito disposto a sacrificar a própria vida ao desempenhá-lo.”, os mestres vestiram várias roupas de baixo e meias, por causa do rigoroso inverno e desejando apenas receber a graça pela recuperação completa da saúde de Oyassama, começaram a executar o Serviço com toda a seriedade. Oyassama escutava satisfeita o canto e o som dos instrumentos, aceitando a determinação espiritual de todos e, ao término do Serviço, ocultou-se fisicamente. Essa cena pode ser facilmente imaginada por todos em nossas mentes.
Os seguidores foram postos frente a frente com uma grande contradição: desejavam seguir alegremente qualquer pedido que fosse feita por Oyassama, mas não eram capazes de se dispor a realizar o seu mais ardente desejo que era a realização do Serviço Sagrado. Se o fizessem obrigaria a passar por mais sacrifícios na prisão.
Entretanto, o Serviço Sagrado tinha sido ensinado como sendo o próprio caminho da salvação de todas as pessoas do mundo. Deve-se dizer que o cumprimento da essencial missão de Oyassama como Sacrário de Deus-Parens dependia da realização desse Serviço.
Consequentemente, a hesitação dos seguidores em realizá-lo, embora isso fosse o resultado de sua sincera preocupação com a segurança de Oyassama, dificilmente poderia ser aceito e apreciado por ela.
Se a preocupação com a segurança física dela fosse o motivo para impedi-los de alcançar uma maior evolução espiritual, que dependia da realização do Serviço Sagrado, então Oyassama estava preparada até mesmo a encurtar a sua vida física, a fim de apressar a evolução dos seguidores.
Por isso, ao pensarmos nos fatos ocorridos há 125 anos, poder realizar o Serviço Sagrado com alegria e satisfação é um fato realmente gratificante. Os mestres daquela época, além da preocupação com o estado de saúde de Oyassama, tinham que enfrentar o rigor da repressão da polícia, sendo muitas vezes levados presos somente por realizarem o Serviço Sagrado.
Convictos de que Deus-Parens tinha aceitado a sinceridade de todos e que assim concederia a melhora da saúde de Oyassama, os seguidores concluíram o Serviço com alegria e sentiram essa proteção pelo fato de não ter aparecido nenhuma autoridade para impedir o Serviço, como sempre vinha ocorrendo. Entretanto, não podemos nem imaginar o impacto e a tristeza de todos no momento em que foi anunciado o seu ocultamento físico.
Passados algum tempo desde a notícia, perceberam que não podiam permanecer no estado lastimável em que se encontravam. Reanimaram-se e, quando solicitado as Indicações Divinas, tiveram as seguintes palavras:
“Farei uma terra nivelada. Todos, todos, estão completos, estão completos? Entendam bem. O que disse até agora deixei-o colocado na caixa da verdade. Porém, eis que Eu, Deus, por causa do meu amor por meus filhos saí abrindo o portal, e encurtando 25 anos da vida que o Parens tinha ainda pela frente, e começo a salvar-lhes a partir de agora. Fiquem observando bem. Fiquem observando bem o que foi até agora e o que será daqui em diante. Perguntei-lhes se nivelo a terra abrindo o portal ou fechando-o, e não solicitaram para que nivelasse a terra abrindo o portal? Eu fiz tal como desejaram. Até agora havia coisas que desejava dar a meus filhos. Porém, não pude dá-las devidamente. Ainda, ainda, doravante, as entregarei gradualmente. Deixem escutado bem.”
Essas palavras significam: Bem que, doravante, abrirei e estenderei o Caminho ao mundo inteiro. O Dom do Sazuke, por meio do qual todos os sofrimentos físicos são curado, estava até então confiado a Oyassama, mas ela não pôde entregar amplamente a todos. Porém, agora que Deus-Parens abriu o portal do seu sacrário e se prepara para sair para salvar o mundo, doravante, Ele concederá o Sazuke incessantemente para todos.
Em primeiro lugar, o fato de Oyassama deixar o seu corpo, encurtando 25 anos da vida natural que ainda tinha pela frente, deve-se ao seu profundo amor pelos seus queridos filhos e ao desejo de poder andar pelo mundo inteiro para salvar todas as pessoas mais rapidamente. Portanto, Oyassama não morreu. Ao contrário, Deus-Parens tem aberto o portal do seu sacrário e saído para trabalhar livremente pela salvação do mundo. Observem bem e firmemente os fatos ocorridos até o presente e os que vão ocorrer de agora em diante e vejam como as coisas mudarão.
Hoje, vocês estão lamentando o fato de Oyassama ter deixado de existir fisicamente, porém, quando perguntei, ontem, se queriam que nivelasse a terra com o portal aberto ou fechado, responderam que desejavam que o fizesse com o portal aberto, não foi? Deus-Parens tem mostrado a sua livre e plena providência de acordo com o espírito de todos, atendendo-lhes o pedido.
Bem, até agora, embora quisesse tanto dar aos meus filhos o Dom do Sazuke, não pude fazê-lo conforme desejava. Mas, de agora em diante, o entregarei gradualmente, Ouçam e lembrem-se bem disso.
Ao escutar estas palavras, compreenderam que Oyassama, mesmo ocultando-se fisicamente, permanece viva espiritualmente para a salvação do mundo. Dessa forma, todos conseguiram recuperar o ânimo.
‘Nivelar a terra’ significa anular os altos e os baixos, igualando o espírito das pessoas.
Disse que, abrindo o portal, iria nivelar o mundo e acrescentou dizendo: “A partir de agora, farei a salvação.” O caminho fundamental para a salvação é a realização do Serviço Sagrado.
Assim, neste início de ano, e nesse dia em que realizamos a Grande Cerimônia de Janeiro, rememorando o ocultamento físico de Oyassama, procurando compreender mais profundamente a intenção de Deus contido nos fatos ocorridos no dia 26 de janeiro de 1887, vamos refletir os nossos passos procurando o caminho que corresponda à intenção divina, baseando-nos nos ensinamento de Oyassama e na sua vida-modelo.
Em seguida, vamos entrar em ação, colocando em prática a nossa determinação espiritual durante todo este ano, pois com certeza Oyassama eternamente viva nos abrirá um amplo e maravilhoso caminho.
Neste importantíssimo ano 175 da Revelação Divina, vamos refletir os nossos passos e reafirmar a nossa meta. Todos juntos, renovando o espírito, vamos fazer o voto de dar os passos animadamente no caminho que corresponda à intenção de Deus-Parens.
Muito obrigado.
Ao iniciarmos o significativo ano 175 da Revelação Divina, peço que continuem com o mesmo ânimo e com o mesmo sentimento de dedicar a Deus-Parens e a Oyassama, para que possamos continuar alegremente o nosso caminho da evolução espiritual.
Todos os anos, o nosso Kyokai faz a determinação espiritual para se tornar uma meta a ser atingida com o trabalho e a colaboração de todos durante o ano. Como o nosso Kyokai está ligado diretamente ao Dendotyo, esta determinação espiritual é feita para o Primaz que posteriormente entrega diretamente ao Shimbashira-sama.
Assim, para este ano, as determinações são as seguintes:
5 pessoas para o Hatsuseki, iniciantes do Besseki.
5 pessoas para receber o Sazuke.
2 pessoas para o Kentei Koshu.
3 pessoas para o Shuyokai.
E, 500 mil ienes de oferenda Ossonae, para a Sede da Igreja, Hombu.
Em relação a este Ossonae que mensalmente os senhores tem feito em separado para a Sede da Igreja, no ano passado, a determinação foi de 500 mil ienes. Graças ao empenho de todos que fizeram a oferenda mensalmente, conseguimos superar a meta estabelecida e o total foi de 562.000 ienes. Agradeço sinceramente a todos que fizeram este precioso e valioso ossonae, oferenda. Muito obrigado.
Além disso, este ano estamos iniciando as atividades dos três anos, mil dias para a comemoração dos 60 anos do kyokai e ser realizada em maio de 2014. Como aconteceu a 10 anos atrás, iniciaremos a contribuição mensal das famílias nessa época oportuna, para podermos fazer as melhorias do kyokai e gostaria de contar com a colaboração de todos para est ano de 2012.
Neste momento, acabamos de realizar com satisfação e sem nenhum contratempo o Serviço Sagrado e a Dança das Mãos. É realmente muito gratificante. Isto porque, em 26 de janeiro de 1887, a expressão “realizar com satisfação e sem nenhum problema”, que nós usamos como se fosse um fato normal, jamais poderia ser expressa naquela época.
Conforme as palavras do Primeiro Shimbashira, Shinnossuke, ditas naquele dia 26 de janeiro: “Que executem o Serviço somente aqueles com o espírito disposto a sacrificar a própria vida ao desempenhá-lo.”, os mestres vestiram várias roupas de baixo e meias, por causa do rigoroso inverno e desejando apenas receber a graça pela recuperação completa da saúde de Oyassama, começaram a executar o Serviço com toda a seriedade. Oyassama escutava satisfeita o canto e o som dos instrumentos, aceitando a determinação espiritual de todos e, ao término do Serviço, ocultou-se fisicamente. Essa cena pode ser facilmente imaginada por todos em nossas mentes.
Os seguidores foram postos frente a frente com uma grande contradição: desejavam seguir alegremente qualquer pedido que fosse feita por Oyassama, mas não eram capazes de se dispor a realizar o seu mais ardente desejo que era a realização do Serviço Sagrado. Se o fizessem obrigaria a passar por mais sacrifícios na prisão.
Entretanto, o Serviço Sagrado tinha sido ensinado como sendo o próprio caminho da salvação de todas as pessoas do mundo. Deve-se dizer que o cumprimento da essencial missão de Oyassama como Sacrário de Deus-Parens dependia da realização desse Serviço.
Consequentemente, a hesitação dos seguidores em realizá-lo, embora isso fosse o resultado de sua sincera preocupação com a segurança de Oyassama, dificilmente poderia ser aceito e apreciado por ela.
Se a preocupação com a segurança física dela fosse o motivo para impedi-los de alcançar uma maior evolução espiritual, que dependia da realização do Serviço Sagrado, então Oyassama estava preparada até mesmo a encurtar a sua vida física, a fim de apressar a evolução dos seguidores.
Por isso, ao pensarmos nos fatos ocorridos há 125 anos, poder realizar o Serviço Sagrado com alegria e satisfação é um fato realmente gratificante. Os mestres daquela época, além da preocupação com o estado de saúde de Oyassama, tinham que enfrentar o rigor da repressão da polícia, sendo muitas vezes levados presos somente por realizarem o Serviço Sagrado.
Convictos de que Deus-Parens tinha aceitado a sinceridade de todos e que assim concederia a melhora da saúde de Oyassama, os seguidores concluíram o Serviço com alegria e sentiram essa proteção pelo fato de não ter aparecido nenhuma autoridade para impedir o Serviço, como sempre vinha ocorrendo. Entretanto, não podemos nem imaginar o impacto e a tristeza de todos no momento em que foi anunciado o seu ocultamento físico.
Passados algum tempo desde a notícia, perceberam que não podiam permanecer no estado lastimável em que se encontravam. Reanimaram-se e, quando solicitado as Indicações Divinas, tiveram as seguintes palavras:
“Farei uma terra nivelada. Todos, todos, estão completos, estão completos? Entendam bem. O que disse até agora deixei-o colocado na caixa da verdade. Porém, eis que Eu, Deus, por causa do meu amor por meus filhos saí abrindo o portal, e encurtando 25 anos da vida que o Parens tinha ainda pela frente, e começo a salvar-lhes a partir de agora. Fiquem observando bem. Fiquem observando bem o que foi até agora e o que será daqui em diante. Perguntei-lhes se nivelo a terra abrindo o portal ou fechando-o, e não solicitaram para que nivelasse a terra abrindo o portal? Eu fiz tal como desejaram. Até agora havia coisas que desejava dar a meus filhos. Porém, não pude dá-las devidamente. Ainda, ainda, doravante, as entregarei gradualmente. Deixem escutado bem.”
Essas palavras significam: Bem que, doravante, abrirei e estenderei o Caminho ao mundo inteiro. O Dom do Sazuke, por meio do qual todos os sofrimentos físicos são curado, estava até então confiado a Oyassama, mas ela não pôde entregar amplamente a todos. Porém, agora que Deus-Parens abriu o portal do seu sacrário e se prepara para sair para salvar o mundo, doravante, Ele concederá o Sazuke incessantemente para todos.
Em primeiro lugar, o fato de Oyassama deixar o seu corpo, encurtando 25 anos da vida natural que ainda tinha pela frente, deve-se ao seu profundo amor pelos seus queridos filhos e ao desejo de poder andar pelo mundo inteiro para salvar todas as pessoas mais rapidamente. Portanto, Oyassama não morreu. Ao contrário, Deus-Parens tem aberto o portal do seu sacrário e saído para trabalhar livremente pela salvação do mundo. Observem bem e firmemente os fatos ocorridos até o presente e os que vão ocorrer de agora em diante e vejam como as coisas mudarão.
Hoje, vocês estão lamentando o fato de Oyassama ter deixado de existir fisicamente, porém, quando perguntei, ontem, se queriam que nivelasse a terra com o portal aberto ou fechado, responderam que desejavam que o fizesse com o portal aberto, não foi? Deus-Parens tem mostrado a sua livre e plena providência de acordo com o espírito de todos, atendendo-lhes o pedido.
Bem, até agora, embora quisesse tanto dar aos meus filhos o Dom do Sazuke, não pude fazê-lo conforme desejava. Mas, de agora em diante, o entregarei gradualmente, Ouçam e lembrem-se bem disso.
Ao escutar estas palavras, compreenderam que Oyassama, mesmo ocultando-se fisicamente, permanece viva espiritualmente para a salvação do mundo. Dessa forma, todos conseguiram recuperar o ânimo.
‘Nivelar a terra’ significa anular os altos e os baixos, igualando o espírito das pessoas.
Disse que, abrindo o portal, iria nivelar o mundo e acrescentou dizendo: “A partir de agora, farei a salvação.” O caminho fundamental para a salvação é a realização do Serviço Sagrado.
Assim, neste início de ano, e nesse dia em que realizamos a Grande Cerimônia de Janeiro, rememorando o ocultamento físico de Oyassama, procurando compreender mais profundamente a intenção de Deus contido nos fatos ocorridos no dia 26 de janeiro de 1887, vamos refletir os nossos passos procurando o caminho que corresponda à intenção divina, baseando-nos nos ensinamento de Oyassama e na sua vida-modelo.
Em seguida, vamos entrar em ação, colocando em prática a nossa determinação espiritual durante todo este ano, pois com certeza Oyassama eternamente viva nos abrirá um amplo e maravilhoso caminho.
Neste importantíssimo ano 175 da Revelação Divina, vamos refletir os nossos passos e reafirmar a nossa meta. Todos juntos, renovando o espírito, vamos fazer o voto de dar os passos animadamente no caminho que corresponda à intenção de Deus-Parens.
Muito obrigado.
domingo, 4 de dezembro de 2011
Palestra de dezembro de 2011
Os meus sinceros agradecimentos a todos, pela reverência e participação na Cerimônia Mensal de dezembro, o último deste ano.
Hoje, manifestamos o nosso agradecimento pelas numerosas graças que recebemos no decorrer deste ano, seja para o nosso kyokai, como também a todos que reverenciaram no dia de hoje.
Como foi lido na Dedicatória, este ano recebemos a graça de 10 pessoas que fizeram o regresso a Jiba, 6 pessoas receberam o Sazuke e se tornaram yoboku, 5 pessoas participaram do Shuyokai, Seminário de 28 dias, e 13 pessoas participaram do Curso Estudantil. Além disso, graças à sinceridade de todos, este ano também, pudemos superar a meta de 50 mil yen de oferenda para a Sede da Igreja, alcançando a determinação espiritual. Agradeço o empenho e a dedicação de todos durante este ano, muito obrigado.
Revendo as atividades deste ano, o mais significativo foi sem dúvida a comemoração dos 60 anos de fundação do Dendotyo, que aconteceu no dia 12 de junho. Recebendo a honrosa presença do Shimbashira-sama e esposa Harue e com a reverência de mais de 6000 fiéis vindos de todo o Brasil e também do exterior, e recebendo a graça de um excelente tempo, pudemos participar da cerimônia comemorativa. Agradeço sinceramente a todos do kyokai que se esforçaram em convidar as pessoas e assim, pudemos participar com quase 200 pessoas da comemoração. Com certeza, a nossa dedicação foi aceita por Deus-Parens e também pudemos corresponder ao desejo do Primaz.
Estaremos terminando o ano em poucas semanas e chegando o final do ano é bom relembrarmos as coisas que aconteceram sejam elas boas ou não para refletirmos sobre o que Deus-Parens desejou nos orientar ou advertir através dos fatos.
Todos sabemos que Deus-Parens criou o mundo e os seres humanos com a intenção de fazê-los desfrutarem a vida plena de alegria e felicidade. Entretanto, durante a vida do ser humano, muitas vezes acontecem fatos em que se faz a seguinte pergunta: ‘Por que somente eu tenho que sofrer por causa desse problema?’ Ou, ‘Por que isso tem que acontecer comigo ou na minha família? No Ofudessaki, tem-se o verso:
No curso que Tsukihi avista gradualmente, por existir um caminho temeroso e perigoso. ED. VII-7
Tsukihi está preocupado e pensando em informar urgentemente esse caminho. ED-VII-8
A explicação é que como o ser humano vive apenas fazendo reflexões egoísticas, há muitos caminhos perigosos pela frente. Deus-Parens sabendo disso e preocupado, quer avisar logo e ensinar o caminho correto a ser seguido.
Para nós que seguimos esta fé, por mais que ocorram fatos inesperados e nos deixem aflitos e preocupados ou que venhamos a sofrer pelo fato de naquele momento não compreendermos a causa da orientação divina, em primeiro lugar precisamos acreditar que em tudo existe o amor de Deus-Parens. Ou seja, por mais que as orientações pareçam ser severas e duras, são manifestações do amor parental para incentivar a reforma e acelerar a evolução espiritual das pessoas.
Não podemos tentar fugir ou pensar que a causa está em outras pessoas ou nos fatos, mas trabalhar o espírito para mudarmos a maneira de refletir e acumular esforços para poder aproximar um pouco mais da intenção de Deus. Durante esse processo é que se vai sentindo gradativamente o amor parental contido na orientação divina e se chegará ao dia em que estaremos dando um novo passo com muito mais alegria.
Porém, sabemos perfeitamente que a realidade não é tão simples assim, que existe uma grande dificuldade para entendermos o desejo divino e aceitarmos tudo, principalmente os fatos negativos com alegria e sinceridade.
É por esse motivo que durante a caminhada da nossa fé, precisamos cultivar o espírito de nos colocarmos na posição das pessoas que estão sofrendo, ou seja, trabalhar pela salvação. No Ofudessaki, tem-se:
Doravante, se todos do mundo, igualmente, se salvarem mutuamente em todas as coisas, ED. XII-93
Quando passarmos a compreender o sofrimento alheio como sendo o nosso próprio sofrimento é que naturalmente estaremos dedicando a nossa sinceridade em benefício da salvação do próximo. Devemos ter a convicção de que ao dedicarmos a nossa sinceridade para as pessoas que estão sofrendo ou passando dificuldades é que elas conseguirão ultrapassar os obstáculos e posteriormente poderão compreender o amor parental. No verso seguinte, tem-se:
Saibam que Tsukihi aceitará esse espírito e fará toda e qualquer salvação. ED. XII-94
O espírito que é aceito por Deus é a sinceridade que dedicamos no momento em que ajudamos as pessoas quando elas se encontram em dificuldades. Está explicando que essa sinceridade é transformada em merecimento e quando precisarmos receberemos a graça da salvação. É por isso que foi ensinado pela Oyassama que salvando os outros estará salvando a si mesmo. Ajudar o próximo significa receber a graça da própria salvação.
Assim, o momento atual é propício para transmitirmos a importância da ajuda e da salvação mútua, como sendo atitudes que trazem alegria, harmonia e paz para toda a sociedade.
Portanto, ao dedicarmos animados à salvação das pessoas, ajustando o pensamento e a ação aos ensinamentos, nascerá a verdadeira sinceridade que se tornará a fonte do recebimento das graças de Deus-Parens.
Neste último tsukinamisai do ano, gostaria de agradecer a todos pela reverência mensal, pela participação do Serviço Sagrado, e as oferendas feita para a Sede da Igreja, para o Dendotyo e para o Kyokai. Além disso, agradeço aos yoboku que fizeram a ministração do Sazuke aos doentes, e para todos que estiveram sempre atentos em convidar e incentivar as pessoas para fazerem o koshu, o curso estudantil, o shuyokai e o regresso a Jiba. Muito obrigado.
No mês passado, fizemos a reunião sobre a comemoração dos 60 anos de fundação do kyokai que vai ser realizada em maio de 2014. Ficou decidido que faremos a reforma no telhado do shinden, manutenção e pintura, a troca do telhado do salão e pintura em geral. Assim, a partir do mês que vem, janeiro, estaremos recebendo a contribuição mensal de cada família para podermos fazer os melhoramentos. Desse modo, gostaria de contar com a sinceridade dos senhores e unindo as forças e trabalhando animados, poder fazer com que possamos receber a graça de Deus-Parens e o trabalho de Oyassama para atingir as metas estabelecidas.
Para podermos atingir as metas da determinação espiritual do ano que vem, gostaria de contar com o empenho de todos para chamar as pessoas, pois, logo em janeiro teremos o Curso Estudantil, para jovens de 15 a 20 anos de idade, do dia 4 a 8 de janeiro. Dia 3 de janeiro sairá do Tenri Kaikan, ônibus para o Dendotyo as 11 horas.
A inscrição deve ser feita até o Tsukinamisai de dezembro do Dendotyo. Assim, estou com a ficha e quem tiver interesse, gostaria que depois pegasse comigo.
O Shuyokai de 8 de janeiro a 4 de fevereiro.
Um aviso. O Gantansai, Cerimônia de Ano-Novo será no dia 1° (domingo), às 9 horas e no mesmo dia, a Grande Cerimônia de Janeiro, às 11 horas.
Agradeço a todos pela participação e reverência neste último Tsukinamisai deste ano e também agradeço pela sincera dedicação por todo o ano de 2011 ao kyokai.
Desejando boas festas e um excelente início de 2012, termino as minhas palavras. Muito obrigado.
Hoje, manifestamos o nosso agradecimento pelas numerosas graças que recebemos no decorrer deste ano, seja para o nosso kyokai, como também a todos que reverenciaram no dia de hoje.
Como foi lido na Dedicatória, este ano recebemos a graça de 10 pessoas que fizeram o regresso a Jiba, 6 pessoas receberam o Sazuke e se tornaram yoboku, 5 pessoas participaram do Shuyokai, Seminário de 28 dias, e 13 pessoas participaram do Curso Estudantil. Além disso, graças à sinceridade de todos, este ano também, pudemos superar a meta de 50 mil yen de oferenda para a Sede da Igreja, alcançando a determinação espiritual. Agradeço o empenho e a dedicação de todos durante este ano, muito obrigado.
Revendo as atividades deste ano, o mais significativo foi sem dúvida a comemoração dos 60 anos de fundação do Dendotyo, que aconteceu no dia 12 de junho. Recebendo a honrosa presença do Shimbashira-sama e esposa Harue e com a reverência de mais de 6000 fiéis vindos de todo o Brasil e também do exterior, e recebendo a graça de um excelente tempo, pudemos participar da cerimônia comemorativa. Agradeço sinceramente a todos do kyokai que se esforçaram em convidar as pessoas e assim, pudemos participar com quase 200 pessoas da comemoração. Com certeza, a nossa dedicação foi aceita por Deus-Parens e também pudemos corresponder ao desejo do Primaz.
Estaremos terminando o ano em poucas semanas e chegando o final do ano é bom relembrarmos as coisas que aconteceram sejam elas boas ou não para refletirmos sobre o que Deus-Parens desejou nos orientar ou advertir através dos fatos.
Todos sabemos que Deus-Parens criou o mundo e os seres humanos com a intenção de fazê-los desfrutarem a vida plena de alegria e felicidade. Entretanto, durante a vida do ser humano, muitas vezes acontecem fatos em que se faz a seguinte pergunta: ‘Por que somente eu tenho que sofrer por causa desse problema?’ Ou, ‘Por que isso tem que acontecer comigo ou na minha família? No Ofudessaki, tem-se o verso:
No curso que Tsukihi avista gradualmente, por existir um caminho temeroso e perigoso. ED. VII-7
Tsukihi está preocupado e pensando em informar urgentemente esse caminho. ED-VII-8
A explicação é que como o ser humano vive apenas fazendo reflexões egoísticas, há muitos caminhos perigosos pela frente. Deus-Parens sabendo disso e preocupado, quer avisar logo e ensinar o caminho correto a ser seguido.
Para nós que seguimos esta fé, por mais que ocorram fatos inesperados e nos deixem aflitos e preocupados ou que venhamos a sofrer pelo fato de naquele momento não compreendermos a causa da orientação divina, em primeiro lugar precisamos acreditar que em tudo existe o amor de Deus-Parens. Ou seja, por mais que as orientações pareçam ser severas e duras, são manifestações do amor parental para incentivar a reforma e acelerar a evolução espiritual das pessoas.
Não podemos tentar fugir ou pensar que a causa está em outras pessoas ou nos fatos, mas trabalhar o espírito para mudarmos a maneira de refletir e acumular esforços para poder aproximar um pouco mais da intenção de Deus. Durante esse processo é que se vai sentindo gradativamente o amor parental contido na orientação divina e se chegará ao dia em que estaremos dando um novo passo com muito mais alegria.
Porém, sabemos perfeitamente que a realidade não é tão simples assim, que existe uma grande dificuldade para entendermos o desejo divino e aceitarmos tudo, principalmente os fatos negativos com alegria e sinceridade.
É por esse motivo que durante a caminhada da nossa fé, precisamos cultivar o espírito de nos colocarmos na posição das pessoas que estão sofrendo, ou seja, trabalhar pela salvação. No Ofudessaki, tem-se:
Doravante, se todos do mundo, igualmente, se salvarem mutuamente em todas as coisas, ED. XII-93
Quando passarmos a compreender o sofrimento alheio como sendo o nosso próprio sofrimento é que naturalmente estaremos dedicando a nossa sinceridade em benefício da salvação do próximo. Devemos ter a convicção de que ao dedicarmos a nossa sinceridade para as pessoas que estão sofrendo ou passando dificuldades é que elas conseguirão ultrapassar os obstáculos e posteriormente poderão compreender o amor parental. No verso seguinte, tem-se:
Saibam que Tsukihi aceitará esse espírito e fará toda e qualquer salvação. ED. XII-94
O espírito que é aceito por Deus é a sinceridade que dedicamos no momento em que ajudamos as pessoas quando elas se encontram em dificuldades. Está explicando que essa sinceridade é transformada em merecimento e quando precisarmos receberemos a graça da salvação. É por isso que foi ensinado pela Oyassama que salvando os outros estará salvando a si mesmo. Ajudar o próximo significa receber a graça da própria salvação.
Assim, o momento atual é propício para transmitirmos a importância da ajuda e da salvação mútua, como sendo atitudes que trazem alegria, harmonia e paz para toda a sociedade.
Portanto, ao dedicarmos animados à salvação das pessoas, ajustando o pensamento e a ação aos ensinamentos, nascerá a verdadeira sinceridade que se tornará a fonte do recebimento das graças de Deus-Parens.
Neste último tsukinamisai do ano, gostaria de agradecer a todos pela reverência mensal, pela participação do Serviço Sagrado, e as oferendas feita para a Sede da Igreja, para o Dendotyo e para o Kyokai. Além disso, agradeço aos yoboku que fizeram a ministração do Sazuke aos doentes, e para todos que estiveram sempre atentos em convidar e incentivar as pessoas para fazerem o koshu, o curso estudantil, o shuyokai e o regresso a Jiba. Muito obrigado.
No mês passado, fizemos a reunião sobre a comemoração dos 60 anos de fundação do kyokai que vai ser realizada em maio de 2014. Ficou decidido que faremos a reforma no telhado do shinden, manutenção e pintura, a troca do telhado do salão e pintura em geral. Assim, a partir do mês que vem, janeiro, estaremos recebendo a contribuição mensal de cada família para podermos fazer os melhoramentos. Desse modo, gostaria de contar com a sinceridade dos senhores e unindo as forças e trabalhando animados, poder fazer com que possamos receber a graça de Deus-Parens e o trabalho de Oyassama para atingir as metas estabelecidas.
Para podermos atingir as metas da determinação espiritual do ano que vem, gostaria de contar com o empenho de todos para chamar as pessoas, pois, logo em janeiro teremos o Curso Estudantil, para jovens de 15 a 20 anos de idade, do dia 4 a 8 de janeiro. Dia 3 de janeiro sairá do Tenri Kaikan, ônibus para o Dendotyo as 11 horas.
A inscrição deve ser feita até o Tsukinamisai de dezembro do Dendotyo. Assim, estou com a ficha e quem tiver interesse, gostaria que depois pegasse comigo.
O Shuyokai de 8 de janeiro a 4 de fevereiro.
Um aviso. O Gantansai, Cerimônia de Ano-Novo será no dia 1° (domingo), às 9 horas e no mesmo dia, a Grande Cerimônia de Janeiro, às 11 horas.
Agradeço a todos pela participação e reverência neste último Tsukinamisai deste ano e também agradeço pela sincera dedicação por todo o ano de 2011 ao kyokai.
Desejando boas festas e um excelente início de 2012, termino as minhas palavras. Muito obrigado.
quarta-feira, 30 de novembro de 2011
terça-feira, 8 de novembro de 2011
Palestra do tsukinamisai de novembro
Os meus sinceros agradecimentos a todos que vieram reverenciar e participar da Cerimônia Mensal de novembro do Kyokai. Agradeço também a dedicação de todos aos afazeres do Caminho no dia a dia e aos trabalhos do Kyokai.
Como disse no mês passado, no dia 26 de outubro foi celebrado em Jiba, os 174 anos da Revelação Divina e houve a palestra do Shimbashira-sama.
Deste modo, hoje, gostaria de citar os pontos mais importantes da palestra, que servem como orientação para todos nós nesta época oportuna e também, a base para fazermos a nossa reflexão no dia a dia.
A Grande Cerimônia da Revelação Divina teve início às 8 horas da manhã. Esse horário corresponde exatamente ao momento em que o marido Zembee aceitou o pedido de Deus-Parens, concedendo Miki como Sacrário de Tsukihi, no dia 26 de outubro de 1838.
Na leitura da dedicatória, Shimbashira-sama disse que a começar dos condutores de igreja e yoboku, todos estavam determinados em avançar firmemente pelo caminho da dedicação sincera à salvação, praticando o Serviço Sagrado e o Sazuke para poder corresponder à vida-modelo de Oyassama. Além disso, disse que devemos nos aprofundar na reflexão da razão da origem, compreendendo que todas as coisas neste mundo acontecem de acordo com a vontade de Deus e que precisamos transmitir às pessoas sobre a verdade das providências divinas. Devemos ter como meta a concretização do mundo em que as pessoas se ajudem e se salvem mutuamente como irmãos e que haja o esforço e o trabalho para todos desfrutarem a vida de alegria e felicidade.
Após a realização do Serviço de Kagura e da Dança das Mãos, perante quase 80 mil pessoas que regressaram de todas as partes de mundo, Shimbashira-sama inicialmente começou explicando o significado do dia original da Revelação Divina.
Como sabemos, Deus-Parens se revelou ao mundo de acordo com a promessa feita no início da criação dos seres humanos, quando disse aos instrumentos reunidos do mar de lama de que traria os de volta para a residência original passados tantos anos quanto o número de filhos concebidos na primeira concepção para serem reverenciados como deuses. Foi assim, que Oyassama, que possuía a alma de Izanami-no-mikoto se tornou sacrário de Tsukihi e passou a transmitir o ensinamento da salvação de todas as coisas, esclareceu a razão da origem e explicou sobre Deus-Parens e suas providências.
Através de Oyassama ficamos sabendo que o objetivo da criação do mundo e dos seres humanos é a concretização da vida plena de alegria e felicidade. Para isso, ele explicou sobre a importância da conduta do yoboku no dia a dia e citou as três condições da fé que são: o espírito de devoção única a Deus, a atitude de hinokishin e a harmonia da união de espíritos. Estas três condições são fundamentais para nós que seguimos o ensinamento de Oyassama no dia a dia e é preciso que esteja sempre presente em nossa mente e que seja praticado constantemente.
Explicando rapidamente, estas três condições da fé constam no livro Manual do Yoboku que todos ganhamos quando recebemos o Dom do Sazuke e depois ouvimos as preleções. Foram citadas pelo Segundo Shimbashira, Shozen Nakayama, em sua palestra na Assembleia Geral do Yonomotokai de outubro de 1966. Ele disse o seguinte: ‘Desde o encerramento dos 70 anos do Ocultamento Físico de Oyassama temos como nossa determinação espiritual diária os três preceitos da fé: a devoção única a Deus, a harmonia da união de espírito e a atitude de hinokishin esquecendo a ambição. Desejo que trabalhem como instrumentos de Oyassama mantendo firmemente no espírito, esses três preceitos.’ Estas foram as suas palavras.
Em seguida, Shimbashira-sama falou sobre a grande catástrofe que aconteceu em março passado na região nordeste do Japão e disse: ‘Estamos bem no meio dos anos entre a celebração dos 120 e 130 anos do Ocultamento de Oyassama. Deste modo, é preciso que todos nós façamos uma profunda reflexão sobre a situação atual do Caminho que tem como objetivo a concretização da vida plena de alegria através da execução do Serviço Sagrado. Assim, devemos corrigir as nossas atitudes para estar de acordo com o ensinamento e ter como exemplo a vida-modelo para poder corresponder ao desejo de Deus-Parens. Para isso será muito importante a nossa determinação neste momento.’
Essas palavras significam que o momento atual é muito importante para cada um de nós fazermos a reflexão se estamos realmente praticando os ensinamentos no dia a dia, seguindo a vida-modelo de Oyassama e se estamos trabalhando em união e harmonia espiritual pela salvação das pessoas, e se não estamos esquecendo a atitude de hinokishin.
No dia 25, houve o encontro dos condutores e esposas das igrejas das regiões atingidas pela grande catástrofe de março, com a participação de mais de 250 pessoas. Para os presentes que sofreram o terremoto e o tsunami, Shimbashira-sama primeiramente manifestou a sua solidariedade e o reconhecimento pelos esforços dedicados na reconstrução do desastre, e disse: ‘No Ofudessaki, sobre os terremotos e tsunami tem-se que os desastres naturais são a manifestação do pesar e da ira de Deus. Assim, como seguidores do ensinamento, é importante a postura de refletir esse fato como sendo uma severa orientação de Deus-Parens. Independente se sofreram ou não com a catástrofe, todos nós devemos refletir como se fosse um aviso direto de Deus e fazer uma profunda reflexão para corrigir as nossas falhas e acertar as atitudes e pensamentos para estar de acordo com os ensinamentos. O momento atual é propício para fortalecer a união espiritual e demonstrar na prática o ensinamento da ajuda e salvação mútua e de que todos são irmãos entre si. A reconstrução material se realiza com o passar do tempo, mas a dor e a ferida no coração das pessoas que perderam familiares, parentes e os bens são muito mais profundos e a sua recuperação é mais demorada. Assim, o trabalho do yoboku vai ser importante para levar o amparo e a força espiritual.
Antes de encerrar, no dia 30 deste mês, aconteceu o Undokai com a presença de quase 600 pessoas e agradeço a todos que vieram no hinokishin no dia 12 e também para os que vieram juntamente com a família no dia 30.
Agradecendo mais uma vez a participação na Cerimônia mensal de novembro, termino as minhas palavras.
Muito obrigado.
Como disse no mês passado, no dia 26 de outubro foi celebrado em Jiba, os 174 anos da Revelação Divina e houve a palestra do Shimbashira-sama.
Deste modo, hoje, gostaria de citar os pontos mais importantes da palestra, que servem como orientação para todos nós nesta época oportuna e também, a base para fazermos a nossa reflexão no dia a dia.
A Grande Cerimônia da Revelação Divina teve início às 8 horas da manhã. Esse horário corresponde exatamente ao momento em que o marido Zembee aceitou o pedido de Deus-Parens, concedendo Miki como Sacrário de Tsukihi, no dia 26 de outubro de 1838.
Na leitura da dedicatória, Shimbashira-sama disse que a começar dos condutores de igreja e yoboku, todos estavam determinados em avançar firmemente pelo caminho da dedicação sincera à salvação, praticando o Serviço Sagrado e o Sazuke para poder corresponder à vida-modelo de Oyassama. Além disso, disse que devemos nos aprofundar na reflexão da razão da origem, compreendendo que todas as coisas neste mundo acontecem de acordo com a vontade de Deus e que precisamos transmitir às pessoas sobre a verdade das providências divinas. Devemos ter como meta a concretização do mundo em que as pessoas se ajudem e se salvem mutuamente como irmãos e que haja o esforço e o trabalho para todos desfrutarem a vida de alegria e felicidade.
Após a realização do Serviço de Kagura e da Dança das Mãos, perante quase 80 mil pessoas que regressaram de todas as partes de mundo, Shimbashira-sama inicialmente começou explicando o significado do dia original da Revelação Divina.
Como sabemos, Deus-Parens se revelou ao mundo de acordo com a promessa feita no início da criação dos seres humanos, quando disse aos instrumentos reunidos do mar de lama de que traria os de volta para a residência original passados tantos anos quanto o número de filhos concebidos na primeira concepção para serem reverenciados como deuses. Foi assim, que Oyassama, que possuía a alma de Izanami-no-mikoto se tornou sacrário de Tsukihi e passou a transmitir o ensinamento da salvação de todas as coisas, esclareceu a razão da origem e explicou sobre Deus-Parens e suas providências.
Através de Oyassama ficamos sabendo que o objetivo da criação do mundo e dos seres humanos é a concretização da vida plena de alegria e felicidade. Para isso, ele explicou sobre a importância da conduta do yoboku no dia a dia e citou as três condições da fé que são: o espírito de devoção única a Deus, a atitude de hinokishin e a harmonia da união de espíritos. Estas três condições são fundamentais para nós que seguimos o ensinamento de Oyassama no dia a dia e é preciso que esteja sempre presente em nossa mente e que seja praticado constantemente.
Explicando rapidamente, estas três condições da fé constam no livro Manual do Yoboku que todos ganhamos quando recebemos o Dom do Sazuke e depois ouvimos as preleções. Foram citadas pelo Segundo Shimbashira, Shozen Nakayama, em sua palestra na Assembleia Geral do Yonomotokai de outubro de 1966. Ele disse o seguinte: ‘Desde o encerramento dos 70 anos do Ocultamento Físico de Oyassama temos como nossa determinação espiritual diária os três preceitos da fé: a devoção única a Deus, a harmonia da união de espírito e a atitude de hinokishin esquecendo a ambição. Desejo que trabalhem como instrumentos de Oyassama mantendo firmemente no espírito, esses três preceitos.’ Estas foram as suas palavras.
Em seguida, Shimbashira-sama falou sobre a grande catástrofe que aconteceu em março passado na região nordeste do Japão e disse: ‘Estamos bem no meio dos anos entre a celebração dos 120 e 130 anos do Ocultamento de Oyassama. Deste modo, é preciso que todos nós façamos uma profunda reflexão sobre a situação atual do Caminho que tem como objetivo a concretização da vida plena de alegria através da execução do Serviço Sagrado. Assim, devemos corrigir as nossas atitudes para estar de acordo com o ensinamento e ter como exemplo a vida-modelo para poder corresponder ao desejo de Deus-Parens. Para isso será muito importante a nossa determinação neste momento.’
Essas palavras significam que o momento atual é muito importante para cada um de nós fazermos a reflexão se estamos realmente praticando os ensinamentos no dia a dia, seguindo a vida-modelo de Oyassama e se estamos trabalhando em união e harmonia espiritual pela salvação das pessoas, e se não estamos esquecendo a atitude de hinokishin.
No dia 25, houve o encontro dos condutores e esposas das igrejas das regiões atingidas pela grande catástrofe de março, com a participação de mais de 250 pessoas. Para os presentes que sofreram o terremoto e o tsunami, Shimbashira-sama primeiramente manifestou a sua solidariedade e o reconhecimento pelos esforços dedicados na reconstrução do desastre, e disse: ‘No Ofudessaki, sobre os terremotos e tsunami tem-se que os desastres naturais são a manifestação do pesar e da ira de Deus. Assim, como seguidores do ensinamento, é importante a postura de refletir esse fato como sendo uma severa orientação de Deus-Parens. Independente se sofreram ou não com a catástrofe, todos nós devemos refletir como se fosse um aviso direto de Deus e fazer uma profunda reflexão para corrigir as nossas falhas e acertar as atitudes e pensamentos para estar de acordo com os ensinamentos. O momento atual é propício para fortalecer a união espiritual e demonstrar na prática o ensinamento da ajuda e salvação mútua e de que todos são irmãos entre si. A reconstrução material se realiza com o passar do tempo, mas a dor e a ferida no coração das pessoas que perderam familiares, parentes e os bens são muito mais profundos e a sua recuperação é mais demorada. Assim, o trabalho do yoboku vai ser importante para levar o amparo e a força espiritual.
Antes de encerrar, no dia 30 deste mês, aconteceu o Undokai com a presença de quase 600 pessoas e agradeço a todos que vieram no hinokishin no dia 12 e também para os que vieram juntamente com a família no dia 30.
Agradecendo mais uma vez a participação na Cerimônia mensal de novembro, termino as minhas palavras.
Muito obrigado.
domingo, 2 de outubro de 2011
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