Os meus sinceros agradecimentos a todos, pela reverência e participação na Cerimônia Mensal de novembro.
Agradeço também pela continuidade nas contribuições das obras comemorativas dos 60 anos de fundação do Dendotyo. Muito obrigado.
No mês passado, graças a ajuda de todos, pude fazer o regresso a Jiba e voltei no dia 4 de novembro. Pude reverenciar a Grande Cerimônia dos 173 anos da Revelação Divina e também, no mesmo dia 26 à tarde, juntamente com o Tyotyo-sama, acompanhei a permissão de nomeação do quinto kaityo da Igreja Seiki Brasil, Paulo Haruo Kondo.
A Cerimônia de Posse está marcada para o dia 15 de janeiro (sábado) de 2011.
Aqui, gostaria de parabenizar o novo kaityo Haruo. Parabéns!
Assim, hoje gostaria de falar sobre alguns pontos da palestra do Shimbashira-sama, realizada no dia 26, pois são orientações passadas para todos nós fiéis, para direcionarmos a nossa fé e serve para se tornar a base da nossa reflexão no dia a dia.
Na palestra da Grande Cerimônia de outubro, em primeiro lugar, o Shimbashira-sama explicou sobre o significado das palavras proferidas por Oyassama na ocasião da Revelação Divina, quando Deus-Parens decidiu tomar a senhora Miki Nakayama como seu Sacrário para iniciar a salvação de todas as pessoas do mundo e também, começou a esclarecer os detalhes de tudo, principalmente sobre a razão da origem e sobre o verdadeiro Parens.
Em seguida disse: “A intenção de Deus-Parens é salvar igualmente todas as pessoas do mundo. O início da fé geralmente foi por ter sido salvo de alguma doença ou de problema. E mesmo que tenha se passado algumas gerações, desde a primeira geração que foi salva e entrou para a fé, hoje, a maioria que segue este Caminho, também deve passar os dias tentando corresponder ao desejo divino, procurando fazer a salvação das pessoas e praticar os ensinamentos buscando concretizar a vida plena de alegria e felicidade.”
Isso significa que mesmo as gerações posteriores à aquela que iniciou a fé por ter sido salvo, também deve se empenhar em continuar praticando os ensinamentos para aprimorar o espírito e acumular méritos para chegar mais próximo da vida plena de alegria. Por esse motivo é que neste Caminho é dada uma grande importância na continuidade da fé, passando de pais para filhos e dos filhos para os netos.
Falou ainda sobre os mestres iniciantes na fé, principalmente após 20 ou 30 anos o ocultamento físico de Oyassama, que após terminarem o Seminário Bekka com duração de seis meses, que atualmente corresponde ao Shuyoka, de três meses, saíam para a divulgação tendo como base da explanação o ensinamento das dez providências divinas e das oito poeiras. Foi desse modo que o caminho da dedicação única à salvação foi sendo fortalecida com o passar dos anos. Ou seja, mesmo que desde então tenham se passado muito tempo e mesmo que tenha havido a mudança de geração, a postura a ser seguida deve ser a mesma. A base da explanação e da nossa reflexão diária continua sendo as dez providências divinas e as oito poeiras do espírito.
Depois, explanou sobre a atual situação da sociedade, dizendo: “Atualmente, as pessoas estão passando por muitos problemas e sofrimentos e que estão em busca da salvação. Por isso, a missão das pessoas que seguem este Caminho é transmitir as pessoas ao seu redor que estão nessa situação, o verdadeiro modo de viver amparado em Deus-Parens e mostrar o modo que conduz para a salvação, ou seja, para a vida plena de alegria. Assim, é necessário haver o nosso desejo de salvar essas pessoas que estão à nossa volta e que estão sofrendo.”
Sobre isso, continuando, Shimbashira-sama disse: “Isso não é apenas para as pessoas da sociedade em geral, mas devemos estar atentos e nos preocuparmos principalmente com os nossos familiares e amigos. O yoboku deve se tornar a principal pessoa na família e na localidade em que vive e ter como missão transmitir aos filhos e familiares a importância de seguir a fé. Ou seja, orientar para que façam o crescimento espiritual através da prática do ensinamento e isso será o seu trabalho de divulgação e salvação.”
Ainda, para todos nós que vivemos na sociedade atual, disse: “Devemos aprofundar o nosso conhecimento na doutrina e incorporar a sua prática na vida diária, ou seja, devemos esforçar para que a nossa vida seja baseada no ensinamento de Oyassama.” Quando acontecerem os problemas e as doenças é que entenderemos sobre a imensa graça das dez providências divinas e devemos refletir sobre o desejo de Deus-Parens contido nesse fato e assim empenhar para fazer a mudança das atitudes espirituais para se receber a graça da salvação.
“Quando nos dedicarmos na salvação daqueles que estão sofrendo por doenças ou passando por difíceis problemas e ao observarmos a graça da salvação é que sentiremos uma grande alegria e satisfação e sem dúvida alguma, esta é a maneira para se receber as virtudes e os méritos de Deus-Parens.”
Em seguida falou sobre a importância do hinokishin exemplificando nos fatos que aparecerem no livro dos Episódios da Vida de Oyassama. Para as pessoas que foram salvas, Oyassama orientava para que fizessem a salvação como uma forma de retribuir a gratidão da salvação. Ou seja, o sentimento de gratidão e de retribuição que se manifesta através da divulgação e da salvação tem direta relação com o hinokishin.
Sobre o acúmulo das gerações, enfatizou: “existem as pessoas que passam os dias sentindo alegria e gratidão por receber plenamente a graça das dez providências e aquelas que passam sem saber, vendo os problemas e com isso, vivem apenas se queixando e reclamando das coisas. Na longa caminhada da vida, haverá uma grande diferença na aceitação de Deus-Parens e isso vai influenciar o rumo da vida dessas pessoas.”
Devido a nossa imaturidade, mesmo hoje, ainda não conseguimos aceitar que tudo que ocorre é uma providência de Deus-Parens e por isso não conseguimos corresponder plenamente ao seu desejo. Assim, o primeiro passo seria realizar diariamente o hinokishin. Ele disse: “mesmo que seja uma pequena atitude diária, ao praticar o hinokishin, nascerá espontaneamente a alegria e isso transmitirá às pessoas a imagem de um seguidor do Tenrikyo e será uma grande divulgação.”
Finalizando a palestra disse: “As graças que recebemos no dia a dia é algo tão imenso que não conseguimos agradecer plenamente e nem fazer a retribuição. Por isso, devemos nos esforçar em praticar animados o hinokishin, fazendo a divulgação e a salvação para nos aproximarmos um pouco que seja do desejo de Deus-Parens. No dia referende à Revelação Divina, fiz novamente uma reflexão sobre a base dos ensinamentos e da postura da nossa fé e espero poder caminhar com todos juntos de um modo a corresponder a intenção de Deus-Parens.”
Bem, esse foi um resumo da palestra do Shimbashira-sama em que enfatizou a importância de todos nós que seguimos esta fé, praticar diariamente os ensinamentos, estabelecendo no espírito a graça das dez providências divinas e a realização do hinokishin com sendo um meio de divulgação e salvação. Também, mostrou que a salvação deve ser iniciada a partir das pessoas próximas, dos familiares e conhecidos, orientando aqueles que estão sofrendo para o caminho que conduz à salvação, ou seja, para vida plena de alegria e felicidade.
Vamos fazer dessa orientação do Shimbashira-sama como sendo a nossa conduta diária e agindo desse modo, estaremos correspondendo ao desejo de Deus-Parens e Oyassama e também, vamos estar acumulando méritos e virtudes para continuarmos a receber plenamente a graça em nossas vidas.
Este é o mês de finados e creio que muitos visitaram o cemitério dos familiares e antepassados. Como acontece todos os anos, no kyokai realizaremos o Mitamassai no quarto domingo, dia 28, à partir das 11 horas. O Mitamassai é uma forma de homenagearmos e manifestarmos a nossa gratidão a todos os antepassados que, devido ao seu trabalho e dedicação deixaram muitos resultados positivos e que graças a isso é que hoje estamos passando com mais tranquilidade o nosso cotidiano.
Por isso, gostaria de contar com a presença de todos no dia do Mitamassai, para agradecermos às almas de todos os nossos antepassados. Este sentimento de valorizar os nossos entes queridos também corresponde ao desejo de Deus-Parens e Oyassama.
Em janeiro, será realizado o Curso Estudantil, para jovens de 15 a 20 anos de idade. A inscrição deve ser feita até o Tsukinamisai de dezembro do Dendotyo. Assim, estou com a ficha e quem tiver interesse, gostaria que depois pegasse comigo.
Vamos também ter o Koshu de 5 dias e também o Shuyokai. Sendo o último para podermos concretizar a determinação espiritual dos três anos, mil dias, gostaria de contar com o máximo de empenho de todos, convidando as pessoas.
Além disso, mês que vem, vamos realizar o último Tsukinamissai deste ano. Gostaria de contar também com a presença de todos, para agradecermos pelas graças que recebemos durante todo este ano e renovar a determinação para o próximo ano que será muito importante e significativo para todos nós, pois será a comemoração dos 60 anos de fundação do Dendotyo, no dia 12 de junho.
segunda-feira, 8 de novembro de 2010
terça-feira, 12 de outubro de 2010
Regresso a Jiba do Kaityo
O Kaityo Tadashi estará regressando a Jiba no dia 12 de outubro.
Ele participará da Cerimônia dos 173 anos da Revelação Divina, a ser realizada no dia 26 de outubro. Além disso, acompanhará a permissão de nomeação do novo Kaityo da Igreja Seiki Brasil, Paulo Haruo Kondo, também no dia 26, a tarde.
Desde já agradece a colaboração de todos para fazer o regresso.
Muito obrigado.
Ele participará da Cerimônia dos 173 anos da Revelação Divina, a ser realizada no dia 26 de outubro. Além disso, acompanhará a permissão de nomeação do novo Kaityo da Igreja Seiki Brasil, Paulo Haruo Kondo, também no dia 26, a tarde.
Desde já agradece a colaboração de todos para fazer o regresso.
Muito obrigado.
segunda-feira, 4 de outubro de 2010
Palestra de outubro de 2010
Os meus sinceros agradecimentos a todos, pela reverência e participação na Grande Cerimônia dos 173 anos da Revelação Divina. Agradeço também pela continuidade nas contribuições das obras comemorativas dos 60 anos de fundação do Dendotyo. Muito obrigado.
No mês passado foi concluída a troca do piso do Shinden, a reforma dos bancos e das luminárias e agora estão fazendo e lavagem e depois a pintura do telhado. Assim, graças a sinceridade mensal de todos é que está sendo possível fazer os preparativos para a comemoração dos 60 anos de fundação do Dendotyo.
Para todos nós que seguimos a fé deste Caminho, outubro é o mês em que se comemora no dia 26, em Jiba, a Revelação Divina, ou seja, quando Oyassama foi estabelecida como Sacrário de Deus-Parens e teve início o Tenrikyo.
Deste modo, hoje gostaria de relembrar os fatos relacionados à revelação e também refletir sobre a intenção divina que é o ponto fundamental para direcionarmos a nossa fé.
No dia 23 outubro de 1838, Deus-Parens revelou-se ao mundo com as seguintes palavras: “Eu sou o Deus original, o Deus verdadeiro. Nesta casa há uma predestinação. Desta vez, revelei-me neste mundo para salvar toda a humanidade. Desejo ter Miki como meu Sacrário.”
Ante esse inesperado dizer, o marido Zembee e os demais presentes, assustaram-se e recusaram repetidas vezes o pedido divino, alegando todo pretexto possível. Porém, mesmo recusando por ter uma família demasiadamente atarefada e com filhos menores, e solicitando que procurasse outras famílias mais nobres, Deus não aceitou de modo algum essas alegações. Em certo momento chegou a dizer:
“Venha quem for, Eu, Deus não me retirarei. É natural que agora tenham várias preocupações, mas decorridos 20 ou 30 anos, virá o dia em que todos admirarão a verdade da minha intenção.”
Porém, a começar do marido e os familiares não recuaram dizendo: “Nós, como seres humanos, não podemos esperar de modo algum durante 20 ou 30 anos.”
Então, a voz ficou mais enérgico e Deus disse:
“Devem agir de acordo com a intenção de Deus original. Aceitem o que Eu, Deus, lhes digo. Se ouvirem, Eu a farei salvar todas as pessoas do mundo. Se recusarem, farei com que não sobre nem o pó desta casa.”
E foi-lhes explicado como se fosse uma ordem.
Assim, percebe-se a firme intenção de pregar o ensinamento da salvação de todas as pessoas a partir da Residência, tendo Oyassama como Sacrário de Deus.
Na verdade, os familiares não estavam interessados em fazer a Miki salvar todas as pessoas do mundo, pois a prece evocatória realizada naquele momento era somente para pedir a cura da dor na perna do filho Shuji, da visão do pai Zembee e da dor lombar da mãe Miki. Apenas isso.
Aqui estava a grande diferença entre a intenção de Deus-Parens com o desejo da família.
Nestas circunstâncias, para o marido Zembee, imagino que o real sentimento era de que pessoalmente não se oporia, mas não tinha absolutamente como colocar em prática. Então, era um pedido que somente poderia ser negado, e foi negado. Recusou por três vezes, mas Deus-Parens não se retirou de forma alguma. O motivo de não se retirar é que, a pessoa que deveria tornar-se Sacrário de Deus, não poderia ser outra pessoa senão Oyassama. O tempo predeterminado significa que, não poderia haver nem um instante de adiamento. Por isso, não seria possível se retirar em hipótese alguma. Por esse motivo, houve essa discussão acirrada por três dias e três noites.
Atualmente, sabemos que isso se baseia na promessa feita por Deus-Parens no início da criação original dos seres humanos quando comprometeu-se de trazer os instrumentos de volta à Residência original para serem reverenciados pela posteridade como Deus, quando passarem tantos anos quanto o número de filhos da primeira geração.
Esperando a chegada do tempo predeterminado, como Sacrário, tomou Oyassama que possuía a alma predestinada de mãe da criação humana, em Jiba original, ou seja, tudo isso é a ocorrência da conjunção das predestinações do tempo, pessoa e lugar. Porém, para Zembee que não sabia disso, deve ter sofrido bastante.
Durante os três dias de discussões, transmitindo a intenção de Deus-Parens, sem descansar e nem dormir, o estado de Oyassama ficou crítico a ponto de poder custar-lhe a vida.
Enquanto continuavam com estas discussões acirradas, Oyassama permaneceu sentada na mesma posição sobre os joelhos, e não descansou nem mesmo durante a noite. Os papéis pendurados nos gohei voaram despedaçados. As mãos que seguravam os gohei ficaram esfoladas de tanto esfregar no tatame, a ponto de sangrarem. Esta era a situação crítica em que se encontravam.
O marido Zembee, mesmo pensando que, a princípio, não poderia colocar em prática o que havia sido exigido, discutindo arduamente por três dias e três noites, aos poucos foi compreendendo os fatos. Ele, que realmente tinha a alma predestinada de Izanagui-no-Mikoto, chegou à conclusão que, chegara a um ponto em que, normalmente a pessoa não estaria mais viva e, usar esta pessoa como sacrário para realizar o magnífico trabalho de salvar todo o mundo, seria uma coisa maravilhosa, e assim determinou o espírito.
Finalmente, na manhã de 26 de outubro, o marido Zembee, abandonando as conveniências pessoais e da família, declarou: “Concedo-vos Miki”. Assim, foi iniciado o derradeiro ensinamento da salvação do mundo. Teve início o Tenrikyo. No Ofudessaki, tem-se:
Aquilo que Tsukihi pensa neste momento,
a boca é humana, mas o espírito é Tsukihi. XII-67
Ouçam bem! Tsukihi tomou emprestado a boca
e emprestou-lhe o seu espírito inteiramente. XII-68
Significa que após essa data, embora a aparência física de Oyassama em nada diferisse de uma pessoa comum, o seu espírito tornou-se o de Deus-Parens.
Pode-se dizer que o dia original da Revelação Divina é o ponto fundamental deste Caminho. E para comemorar esse dia original, Em Jiba, realiza-se todos os meses a cerimônia mensal no dia 26 e também, a Grande Cerimônia da Primavera no dia 26 de janeiro. Temos no Ossashizu:
“Sobre o dia 26, a razão que começou e a razão que ocultou é uma só.” (Ossashizu, 29-2-1896)
Assim, percebe-se que em ambos os casos, o da Revelação Divina e o do Ocultamento Físico de Oyassama, existe uma única razão devido ao amor parental pelos queridos filhos.
Solicitando a reforma do mundo, este Serviço é executado no dia 26, representando com os gestos das mãos os trabalhos de Deus-Parens que criou originalmente os seres humanos a fim de compartilhar a vida plena de alegria e felicidade.
Significa que se voltarmos à causa do dia original da Revelação Divina, chega-se a criação original, e se procurar o desejo do Parens na criação original, chega-se ao objetivo da humanidade que é a vida plena de alegria e felicidade igualmente para todos.
No dia original da Revelação Divina, pelo fato de Oyassama ser estabelecida como Sacrário de Tsukihi, foi esclarecida a causa da criação original dos seres humanos e tornou-se evidente a meta a ser atingida por todos nós, seres humanos.
Podemos dizer que a nossa fé existe por haver esta origem. A origem não se move e nem se altera. Por ser inalterável, mesmo estando em meio aos movimentos do mundo que se transformam intensamente, torna-se um firme ponto de apoio. Mesmo estando atarefado por deveres do cotidiano, em cada fato marcante, não se pode esquecer de rever essa meta, lembrando-se da origem, certificando-se dela e consolidando a base.
No Ofudessaki, estão escritos:
Sou Deus que iniciou os seres humanos do mundo,
porém, não existe quem me conheça. III-15
Desta vez, ao ensinar a dedicação única à salvação,
estou também iniciando um fato inexistente. III-17
Tal como quando iniciei este mundo,
mostrarei realizando coisas extraordinárias. VI-7
O Serviço não tido desde o início deste mundo,
uma vez começado, por certo o pacificará. VI-8
E ainda:
Embora tenha dito até o presente que agora
é o início deste mundo, não entendem o que seja. VII-35
Segundo esses versos, esclareceu que o Deus original que criou este mundo e os seres humanos, se revelou diretamente ao mundo e abriu o caminho da dedicação única à salvação. E declarou que, através do Serviço de Kagura que representa com os gestos das mãos os trabalhos de Deus-Parens na criação original, recebem-se as providências e é ponto de partida para reformar o mundo.
O dia original da Revelação Divina tem como objetivo a vida plena de alegria e felicidade. Do mesmo modo como os seres humanos foram criados do mar de lama, está sendo explicado que o ponto de partida está em transformar o mundo, que parece um mar de lama por haver inúmeros conflitos, e um mundo de vida plena de alegria e felicidade.
O dia original da Revelação Divina, pelo qual os seres humanos entraram em contato pela primeira vez com a intenção de Deus-Parens, é o ponto de partida para trilhar o caminho da verdadeira salvação. Para cada um de nós, isso está no dia original do início da fé.
O dia inicial da fé da maioria dos nossos antepassados foi por ter sido atraído a este Caminho por causa de sofrimentos de problemas no corpo e de circunstâncias, ou de perda do ponto de apoio espiritual e de estar aflito por fatos duvidosos e indecisos. Até então, ninguém conhecia o Parens verdadeiro, vagueando no escuro, amparado somente nas próprias cogitações humanas. Essa situação é comparável à época confusa da Revelação Divina.
À medida que se escuta a verdade do ensinamento, colocando-a em prática, o espírito cheio de poeira como a água lodosa, se tornará conforme está escrito no Ofudessaki:
Quando refletirem acalmando gradualmente
o espírito, a água se tornará límpida. II-26
Dia a dia, purificando e compreendendo o íntimo
dos corações, começará a avistar conforme a evolução. VI-16
Assim, ao seguir e praticar o ensinamento é que se vai purificando o espírito gradualmente e se passa a entender a intenção do Parens. E ainda, vai evoluindo espiritualmente do desejo de apenas querer ser salvo para o de querer salvar os outros.
Quando os ensinamentos forem propagados ao mundo inteiro e:
Se todos do mundo se purificarem
e viverem igualmente repletos de alegria, VII-109
Doravante, se todos do mundo, igualmente,
se salvarem mutuamente em todas as coisas, XII-93
Significa que reformar o mundo em verdadeira vida plena de alegria e felicidade é o que almeja Deus-Parens.
Provavelmente levará ainda muitos anos para se chegar à realização da vida plena de alegria e felicidade. No entanto, devemos nos empenhar em transmitir e difundir ao mundo o ensinamento, visando a realização dessa vida.
Ao mesmo tempo, devemos nos esforçar na evolução espiritual condizente aos anos de fé, fazendo a reflexão e a limpeza diária das poeiras espirituais para podermos corresponder às seguintes palavras: “Mais na segunda geração do que a primeira, mais na terceira geração do que na segunda, a razão torna-se profunda”. (Episódio da Vida de Oyassama, número 90)
Significa que a virtude vai aumentando de acordo com a dedicação de cada geração, fazendo com que a má predestinação seja transformada em boa predestinação.
Deste modo, neste mês da comemoração da Revelação Divina, refletindo mais uma vez sobre a intenção de Deus-Parens vamos adiantar os passos visando a vida plena de alegria fazendo a purificação do espírito e a respectiva evolução.
Bem, na semana que vem, no sábado, dia 9, à partir das 15 horas, será realizado no Dendotyo a Assembleia Geral do Yonomotokai e depois, a noite, no Recanto Tenri haverá o Festival Tenri Matsuri. Este ano acontecerá o show do cantor Joe Hirata. Gostaria de contar com a participação de todos.
Além disso, a partir de segunda feira, dia 11 até sexta, dia 15, será realizado o Curso de Doutrina, Koshu. Sendo o último deste ano, gostaria que convidassem as pessoas para participarem.
Este mês, no dia 12, estarei regressando a Jiba para reverenciar a Grande Cerimônia dos 173 anos da Revelação Divina e também, para acompanhar a permissão de nomeação do novo kaityo da Igreja Seiki Brasil, Paulo Haruo Kondo. Agradeço a colaboração de todos que contribuíram para que pudesse fazer este regresso. Muito obrigado.
Agradecendo mais uma vez a presença e a participação de todos, termino as minhas palavras.
Muito obrigado pela atenção.
No mês passado foi concluída a troca do piso do Shinden, a reforma dos bancos e das luminárias e agora estão fazendo e lavagem e depois a pintura do telhado. Assim, graças a sinceridade mensal de todos é que está sendo possível fazer os preparativos para a comemoração dos 60 anos de fundação do Dendotyo.
Para todos nós que seguimos a fé deste Caminho, outubro é o mês em que se comemora no dia 26, em Jiba, a Revelação Divina, ou seja, quando Oyassama foi estabelecida como Sacrário de Deus-Parens e teve início o Tenrikyo.
Deste modo, hoje gostaria de relembrar os fatos relacionados à revelação e também refletir sobre a intenção divina que é o ponto fundamental para direcionarmos a nossa fé.
No dia 23 outubro de 1838, Deus-Parens revelou-se ao mundo com as seguintes palavras: “Eu sou o Deus original, o Deus verdadeiro. Nesta casa há uma predestinação. Desta vez, revelei-me neste mundo para salvar toda a humanidade. Desejo ter Miki como meu Sacrário.”
Ante esse inesperado dizer, o marido Zembee e os demais presentes, assustaram-se e recusaram repetidas vezes o pedido divino, alegando todo pretexto possível. Porém, mesmo recusando por ter uma família demasiadamente atarefada e com filhos menores, e solicitando que procurasse outras famílias mais nobres, Deus não aceitou de modo algum essas alegações. Em certo momento chegou a dizer:
“Venha quem for, Eu, Deus não me retirarei. É natural que agora tenham várias preocupações, mas decorridos 20 ou 30 anos, virá o dia em que todos admirarão a verdade da minha intenção.”
Porém, a começar do marido e os familiares não recuaram dizendo: “Nós, como seres humanos, não podemos esperar de modo algum durante 20 ou 30 anos.”
Então, a voz ficou mais enérgico e Deus disse:
“Devem agir de acordo com a intenção de Deus original. Aceitem o que Eu, Deus, lhes digo. Se ouvirem, Eu a farei salvar todas as pessoas do mundo. Se recusarem, farei com que não sobre nem o pó desta casa.”
E foi-lhes explicado como se fosse uma ordem.
Assim, percebe-se a firme intenção de pregar o ensinamento da salvação de todas as pessoas a partir da Residência, tendo Oyassama como Sacrário de Deus.
Na verdade, os familiares não estavam interessados em fazer a Miki salvar todas as pessoas do mundo, pois a prece evocatória realizada naquele momento era somente para pedir a cura da dor na perna do filho Shuji, da visão do pai Zembee e da dor lombar da mãe Miki. Apenas isso.
Aqui estava a grande diferença entre a intenção de Deus-Parens com o desejo da família.
Nestas circunstâncias, para o marido Zembee, imagino que o real sentimento era de que pessoalmente não se oporia, mas não tinha absolutamente como colocar em prática. Então, era um pedido que somente poderia ser negado, e foi negado. Recusou por três vezes, mas Deus-Parens não se retirou de forma alguma. O motivo de não se retirar é que, a pessoa que deveria tornar-se Sacrário de Deus, não poderia ser outra pessoa senão Oyassama. O tempo predeterminado significa que, não poderia haver nem um instante de adiamento. Por isso, não seria possível se retirar em hipótese alguma. Por esse motivo, houve essa discussão acirrada por três dias e três noites.
Atualmente, sabemos que isso se baseia na promessa feita por Deus-Parens no início da criação original dos seres humanos quando comprometeu-se de trazer os instrumentos de volta à Residência original para serem reverenciados pela posteridade como Deus, quando passarem tantos anos quanto o número de filhos da primeira geração.
Esperando a chegada do tempo predeterminado, como Sacrário, tomou Oyassama que possuía a alma predestinada de mãe da criação humana, em Jiba original, ou seja, tudo isso é a ocorrência da conjunção das predestinações do tempo, pessoa e lugar. Porém, para Zembee que não sabia disso, deve ter sofrido bastante.
Durante os três dias de discussões, transmitindo a intenção de Deus-Parens, sem descansar e nem dormir, o estado de Oyassama ficou crítico a ponto de poder custar-lhe a vida.
Enquanto continuavam com estas discussões acirradas, Oyassama permaneceu sentada na mesma posição sobre os joelhos, e não descansou nem mesmo durante a noite. Os papéis pendurados nos gohei voaram despedaçados. As mãos que seguravam os gohei ficaram esfoladas de tanto esfregar no tatame, a ponto de sangrarem. Esta era a situação crítica em que se encontravam.
O marido Zembee, mesmo pensando que, a princípio, não poderia colocar em prática o que havia sido exigido, discutindo arduamente por três dias e três noites, aos poucos foi compreendendo os fatos. Ele, que realmente tinha a alma predestinada de Izanagui-no-Mikoto, chegou à conclusão que, chegara a um ponto em que, normalmente a pessoa não estaria mais viva e, usar esta pessoa como sacrário para realizar o magnífico trabalho de salvar todo o mundo, seria uma coisa maravilhosa, e assim determinou o espírito.
Finalmente, na manhã de 26 de outubro, o marido Zembee, abandonando as conveniências pessoais e da família, declarou: “Concedo-vos Miki”. Assim, foi iniciado o derradeiro ensinamento da salvação do mundo. Teve início o Tenrikyo. No Ofudessaki, tem-se:
Aquilo que Tsukihi pensa neste momento,
a boca é humana, mas o espírito é Tsukihi. XII-67
Ouçam bem! Tsukihi tomou emprestado a boca
e emprestou-lhe o seu espírito inteiramente. XII-68
Significa que após essa data, embora a aparência física de Oyassama em nada diferisse de uma pessoa comum, o seu espírito tornou-se o de Deus-Parens.
Pode-se dizer que o dia original da Revelação Divina é o ponto fundamental deste Caminho. E para comemorar esse dia original, Em Jiba, realiza-se todos os meses a cerimônia mensal no dia 26 e também, a Grande Cerimônia da Primavera no dia 26 de janeiro. Temos no Ossashizu:
“Sobre o dia 26, a razão que começou e a razão que ocultou é uma só.” (Ossashizu, 29-2-1896)
Assim, percebe-se que em ambos os casos, o da Revelação Divina e o do Ocultamento Físico de Oyassama, existe uma única razão devido ao amor parental pelos queridos filhos.
Solicitando a reforma do mundo, este Serviço é executado no dia 26, representando com os gestos das mãos os trabalhos de Deus-Parens que criou originalmente os seres humanos a fim de compartilhar a vida plena de alegria e felicidade.
Significa que se voltarmos à causa do dia original da Revelação Divina, chega-se a criação original, e se procurar o desejo do Parens na criação original, chega-se ao objetivo da humanidade que é a vida plena de alegria e felicidade igualmente para todos.
No dia original da Revelação Divina, pelo fato de Oyassama ser estabelecida como Sacrário de Tsukihi, foi esclarecida a causa da criação original dos seres humanos e tornou-se evidente a meta a ser atingida por todos nós, seres humanos.
Podemos dizer que a nossa fé existe por haver esta origem. A origem não se move e nem se altera. Por ser inalterável, mesmo estando em meio aos movimentos do mundo que se transformam intensamente, torna-se um firme ponto de apoio. Mesmo estando atarefado por deveres do cotidiano, em cada fato marcante, não se pode esquecer de rever essa meta, lembrando-se da origem, certificando-se dela e consolidando a base.
No Ofudessaki, estão escritos:
Sou Deus que iniciou os seres humanos do mundo,
porém, não existe quem me conheça. III-15
Desta vez, ao ensinar a dedicação única à salvação,
estou também iniciando um fato inexistente. III-17
Tal como quando iniciei este mundo,
mostrarei realizando coisas extraordinárias. VI-7
O Serviço não tido desde o início deste mundo,
uma vez começado, por certo o pacificará. VI-8
E ainda:
Embora tenha dito até o presente que agora
é o início deste mundo, não entendem o que seja. VII-35
Segundo esses versos, esclareceu que o Deus original que criou este mundo e os seres humanos, se revelou diretamente ao mundo e abriu o caminho da dedicação única à salvação. E declarou que, através do Serviço de Kagura que representa com os gestos das mãos os trabalhos de Deus-Parens na criação original, recebem-se as providências e é ponto de partida para reformar o mundo.
O dia original da Revelação Divina tem como objetivo a vida plena de alegria e felicidade. Do mesmo modo como os seres humanos foram criados do mar de lama, está sendo explicado que o ponto de partida está em transformar o mundo, que parece um mar de lama por haver inúmeros conflitos, e um mundo de vida plena de alegria e felicidade.
O dia original da Revelação Divina, pelo qual os seres humanos entraram em contato pela primeira vez com a intenção de Deus-Parens, é o ponto de partida para trilhar o caminho da verdadeira salvação. Para cada um de nós, isso está no dia original do início da fé.
O dia inicial da fé da maioria dos nossos antepassados foi por ter sido atraído a este Caminho por causa de sofrimentos de problemas no corpo e de circunstâncias, ou de perda do ponto de apoio espiritual e de estar aflito por fatos duvidosos e indecisos. Até então, ninguém conhecia o Parens verdadeiro, vagueando no escuro, amparado somente nas próprias cogitações humanas. Essa situação é comparável à época confusa da Revelação Divina.
À medida que se escuta a verdade do ensinamento, colocando-a em prática, o espírito cheio de poeira como a água lodosa, se tornará conforme está escrito no Ofudessaki:
Quando refletirem acalmando gradualmente
o espírito, a água se tornará límpida. II-26
Dia a dia, purificando e compreendendo o íntimo
dos corações, começará a avistar conforme a evolução. VI-16
Assim, ao seguir e praticar o ensinamento é que se vai purificando o espírito gradualmente e se passa a entender a intenção do Parens. E ainda, vai evoluindo espiritualmente do desejo de apenas querer ser salvo para o de querer salvar os outros.
Quando os ensinamentos forem propagados ao mundo inteiro e:
Se todos do mundo se purificarem
e viverem igualmente repletos de alegria, VII-109
Doravante, se todos do mundo, igualmente,
se salvarem mutuamente em todas as coisas, XII-93
Significa que reformar o mundo em verdadeira vida plena de alegria e felicidade é o que almeja Deus-Parens.
Provavelmente levará ainda muitos anos para se chegar à realização da vida plena de alegria e felicidade. No entanto, devemos nos empenhar em transmitir e difundir ao mundo o ensinamento, visando a realização dessa vida.
Ao mesmo tempo, devemos nos esforçar na evolução espiritual condizente aos anos de fé, fazendo a reflexão e a limpeza diária das poeiras espirituais para podermos corresponder às seguintes palavras: “Mais na segunda geração do que a primeira, mais na terceira geração do que na segunda, a razão torna-se profunda”. (Episódio da Vida de Oyassama, número 90)
Significa que a virtude vai aumentando de acordo com a dedicação de cada geração, fazendo com que a má predestinação seja transformada em boa predestinação.
Deste modo, neste mês da comemoração da Revelação Divina, refletindo mais uma vez sobre a intenção de Deus-Parens vamos adiantar os passos visando a vida plena de alegria fazendo a purificação do espírito e a respectiva evolução.
Bem, na semana que vem, no sábado, dia 9, à partir das 15 horas, será realizado no Dendotyo a Assembleia Geral do Yonomotokai e depois, a noite, no Recanto Tenri haverá o Festival Tenri Matsuri. Este ano acontecerá o show do cantor Joe Hirata. Gostaria de contar com a participação de todos.
Além disso, a partir de segunda feira, dia 11 até sexta, dia 15, será realizado o Curso de Doutrina, Koshu. Sendo o último deste ano, gostaria que convidassem as pessoas para participarem.
Este mês, no dia 12, estarei regressando a Jiba para reverenciar a Grande Cerimônia dos 173 anos da Revelação Divina e também, para acompanhar a permissão de nomeação do novo kaityo da Igreja Seiki Brasil, Paulo Haruo Kondo. Agradeço a colaboração de todos que contribuíram para que pudesse fazer este regresso. Muito obrigado.
Agradecendo mais uma vez a presença e a participação de todos, termino as minhas palavras.
Muito obrigado pela atenção.
Depoimento de Hideki Matsubara
A espera para fazer o seminário foi intensa e longa. Foram meses recebendo orientações de Oyassama e de outras pessoas. Tudo para que pudesse fazer o melhor seminário possível.
Os dias, semanas, meses foram passando e chegou o tão esperado dia de ir para o Nihon.
Ao chegar no aeroporto, a espera foi grande, mas tudo deu certo. Foram cansativas horas de voo, porém todos chegamos bem. Ao chegarmos em Tenri, fomos fazer reverência no Shinden. Pude sentir a energia de Jiba. Ver novamente Jiba foi realmente maravilhoso !
Já no dia seguinte, junto com meus amigos, iniciamos o processo para receber o Ossazuke. Durante 6 dias, de dia e de tarde íamos para o Besseki, assistir às aulas de preleção do Seki. Completamos 8 aulas e paramos por aí. No intervalo dessas aulas pudemos ir a Universal Studio, em Osaka. Foi muito bom !
A partir do dia 09/08 tivemos inicio o Oyasato Seminar. Começamos conhecendo todos os participantes, orientadores e coordenadores. O OS foi começando e todos animadamente participaram se doando a este curso. Tivemos aulas da Vida de Oyassama, Otefuri e Narimono. Foram aulas muito boas e que pude aprender mais.
No dia 12/08 fomos fazer a última aula do Seki, na parte da manhã. Ao término da aula fomos almoçar e logo em seguida nos preparar para receber o Ossazuke. Neste dia cada músculo, fibra, célula, do meu corpo tremia de medo e ansiedade. Medo por talvez não receber o Ossazuke, e ansiedade por querer receber o Ossazuke. Todos estávamos preparados e fomos em direção a sala onde se recebe o Ossazuke, coração batendo forte... mas pude receber o Ossazuke do Shimbashira-sama. Foi um dia difícil, com muitas emoções, mas com certeza inesquecível.
Na continuidade do OS, tivemos problemas, como dores musculares, mas com muito Ossazuke e Onegaizutome, todos se curaram. No Seminário tivemos atividades como: conhecemos os estudantes do Colégio Tenrikyoko Gakkuen, Jussan Tougue, Nioigake.
Estas foram as principais atividades do Seminário. Gostaria de dizer que a melhor coisa desse Seminário para mim foi o Jussan Tougue, caminhada de 35km aproximadamente, que Kokan-sama fez. Ajuda mutua, conversa, câimbra e muito mais, são coisas que só o Jussan Tougue oferece, mas valeu muito, muito a pena fazer.
Ao final do OS tivemos um jantar com o Shimbashira-sama e esposa, muito bom estar perto dele, recebendo essa energia positiva que ele transmite. Tivemos também uma confraternização entre os seminaristas e staffs do curso em português. No último dia do OS, todos ficaram tristes e felizes por ter acabado o Seminário. Éramos um grupo muito unido, e ainda somos.
O Seminário é o melhor curso de todos, com muito aprendizado e diversão. Pudemos ver e fazer muita coisa juntos. E são essas memórias que levarei para sempre comigo. O OS 2010 foi realmente de tirar o fôlego. É uma experiência que levarei para sempre comigo. Gostaria de agradecer à todos os participantes e staffs. São todos meus amigos, portanto, mais uma vez, muito obrigado por este OS 2010 maravilhoso e inesquecível.
Meus sinceros agradecimentos ao Kaityo-san e Okusan, Ojiityan, Obaatyan, Tio Hélio, Tio Akio, Madrinha, Toutyan e Okaatyan, por tornarem minha ida e participação neste Seminário possível. Muito obrigado.
Os dias, semanas, meses foram passando e chegou o tão esperado dia de ir para o Nihon.
Ao chegar no aeroporto, a espera foi grande, mas tudo deu certo. Foram cansativas horas de voo, porém todos chegamos bem. Ao chegarmos em Tenri, fomos fazer reverência no Shinden. Pude sentir a energia de Jiba. Ver novamente Jiba foi realmente maravilhoso !
Já no dia seguinte, junto com meus amigos, iniciamos o processo para receber o Ossazuke. Durante 6 dias, de dia e de tarde íamos para o Besseki, assistir às aulas de preleção do Seki. Completamos 8 aulas e paramos por aí. No intervalo dessas aulas pudemos ir a Universal Studio, em Osaka. Foi muito bom !
A partir do dia 09/08 tivemos inicio o Oyasato Seminar. Começamos conhecendo todos os participantes, orientadores e coordenadores. O OS foi começando e todos animadamente participaram se doando a este curso. Tivemos aulas da Vida de Oyassama, Otefuri e Narimono. Foram aulas muito boas e que pude aprender mais.
No dia 12/08 fomos fazer a última aula do Seki, na parte da manhã. Ao término da aula fomos almoçar e logo em seguida nos preparar para receber o Ossazuke. Neste dia cada músculo, fibra, célula, do meu corpo tremia de medo e ansiedade. Medo por talvez não receber o Ossazuke, e ansiedade por querer receber o Ossazuke. Todos estávamos preparados e fomos em direção a sala onde se recebe o Ossazuke, coração batendo forte... mas pude receber o Ossazuke do Shimbashira-sama. Foi um dia difícil, com muitas emoções, mas com certeza inesquecível.
Na continuidade do OS, tivemos problemas, como dores musculares, mas com muito Ossazuke e Onegaizutome, todos se curaram. No Seminário tivemos atividades como: conhecemos os estudantes do Colégio Tenrikyoko Gakkuen, Jussan Tougue, Nioigake.
Estas foram as principais atividades do Seminário. Gostaria de dizer que a melhor coisa desse Seminário para mim foi o Jussan Tougue, caminhada de 35km aproximadamente, que Kokan-sama fez. Ajuda mutua, conversa, câimbra e muito mais, são coisas que só o Jussan Tougue oferece, mas valeu muito, muito a pena fazer.
Ao final do OS tivemos um jantar com o Shimbashira-sama e esposa, muito bom estar perto dele, recebendo essa energia positiva que ele transmite. Tivemos também uma confraternização entre os seminaristas e staffs do curso em português. No último dia do OS, todos ficaram tristes e felizes por ter acabado o Seminário. Éramos um grupo muito unido, e ainda somos.
O Seminário é o melhor curso de todos, com muito aprendizado e diversão. Pudemos ver e fazer muita coisa juntos. E são essas memórias que levarei para sempre comigo. O OS 2010 foi realmente de tirar o fôlego. É uma experiência que levarei para sempre comigo. Gostaria de agradecer à todos os participantes e staffs. São todos meus amigos, portanto, mais uma vez, muito obrigado por este OS 2010 maravilhoso e inesquecível.
Meus sinceros agradecimentos ao Kaityo-san e Okusan, Ojiityan, Obaatyan, Tio Hélio, Tio Akio, Madrinha, Toutyan e Okaatyan, por tornarem minha ida e participação neste Seminário possível. Muito obrigado.
sábado, 4 de setembro de 2010
domingo, 1 de agosto de 2010
Palestra de agosto de 2010
Palestra do Tsukinamisai de Agosto – Dendotyo Junkyo
Acabamos de realizar alegremente o Serviço Sagrado e a Dança das Mãos referente à Cerimônia Mensal de agosto do kyokai. Os meus sinceros agradecimentos a todos os senhores que, deixando os compromissos e afazeres do fim de semana, vieram em grande número, reverenciar o Tsukinamisai. Muito obrigado.
Agradeço também ao Reverendo Kenji Murakami e também ao reverendo Roberto Seo que, mesmo estando atarefados com os trabalhos das respectivas igrejas, vieram no dia de hoje, para realizar a doutrinação do Dendotyo, visando a comemoração dos 60 anos de fundação. Muito obrigado.
Após ouvirmos as orientações do Primaz, transmitida pelos mestres para a cerimônia comemorativa dos 60 anos de fundação, a ser realizada em 12 de junho do ano que vem, tenho a certeza de que todos nós, renovamos a decisão de empenharmos ao máximo e trabalharmos com afinco para a concretização da determinação espiritual, neste último ano de atividades dos três anos, mil dias.
Para isso, vamos convidar as pessoas para o Curso de Doutrina, o Curso Estudantil e para o Shuyokai, além de pessoas para regressar a Jiba, receber o Sazuke e também fazer o Curso Kentei Koshu.
Além disso, como foi explanado pelos mestres, a meta é reunir 10 mil pessoas para a comemoração dos 60 anos. Por isso, desde agora, vamos começar a nos mobilizar e nos prepararmos para o dia 12 de junho, chamando os familiares e amigos. Faltam praticamente 10 meses para o grande evento.
E como parte da concretização da determinação espiritual do kyokai, no mês passado, duas pessoas regressaram a Jiba e se tornaram os mais novos yoboku que são Hideki Matsubara e Tatiana Matsumoto. Os meus parabéns. Mês que vem, eles vão contar como foi o regresso a Jiba e o Seminário de Oyasato.
Além disso, como foi lido na Dedicatória, este mês está fazendo 30 anos desde que foi inaugurado este shinden. Por ter havido o trabalho e a dedicação sincera de todos e também, de muitos dos nossos antepassados que hoje já não estão mais presentes é que foi possível alcançar esta grande graça.
A sinceridade dedicada por cada um há mais de 30 anos, através da oferenda e também do hinokishin na construção é que se tornou a base, a origem das graças recebidas posteriormente por cada família e também, hoje está ligada ao crescimento e desenvolvimento a que chegou o nosso kyokai.
É lógico que ainda estamos longe do ideal de Deus-Parens e do desejo de Oyassama, mas com empenho e perseverança de todos, dedicando em cada época oportuna, como esta que antecede os 60 anos do Dendotyo é que, de alguma maneira, estaremos solidificando ainda mais a base da igreja que foi iniciado pelos nossos antepassados.
Agradecendo mais uma vez aos mestres e também a todos os presentes no dia de hoje, termino assim, as minhas palavras.
Muito obrigado.
Acabamos de realizar alegremente o Serviço Sagrado e a Dança das Mãos referente à Cerimônia Mensal de agosto do kyokai. Os meus sinceros agradecimentos a todos os senhores que, deixando os compromissos e afazeres do fim de semana, vieram em grande número, reverenciar o Tsukinamisai. Muito obrigado.
Agradeço também ao Reverendo Kenji Murakami e também ao reverendo Roberto Seo que, mesmo estando atarefados com os trabalhos das respectivas igrejas, vieram no dia de hoje, para realizar a doutrinação do Dendotyo, visando a comemoração dos 60 anos de fundação. Muito obrigado.
Após ouvirmos as orientações do Primaz, transmitida pelos mestres para a cerimônia comemorativa dos 60 anos de fundação, a ser realizada em 12 de junho do ano que vem, tenho a certeza de que todos nós, renovamos a decisão de empenharmos ao máximo e trabalharmos com afinco para a concretização da determinação espiritual, neste último ano de atividades dos três anos, mil dias.
Para isso, vamos convidar as pessoas para o Curso de Doutrina, o Curso Estudantil e para o Shuyokai, além de pessoas para regressar a Jiba, receber o Sazuke e também fazer o Curso Kentei Koshu.
Além disso, como foi explanado pelos mestres, a meta é reunir 10 mil pessoas para a comemoração dos 60 anos. Por isso, desde agora, vamos começar a nos mobilizar e nos prepararmos para o dia 12 de junho, chamando os familiares e amigos. Faltam praticamente 10 meses para o grande evento.
E como parte da concretização da determinação espiritual do kyokai, no mês passado, duas pessoas regressaram a Jiba e se tornaram os mais novos yoboku que são Hideki Matsubara e Tatiana Matsumoto. Os meus parabéns. Mês que vem, eles vão contar como foi o regresso a Jiba e o Seminário de Oyasato.
Além disso, como foi lido na Dedicatória, este mês está fazendo 30 anos desde que foi inaugurado este shinden. Por ter havido o trabalho e a dedicação sincera de todos e também, de muitos dos nossos antepassados que hoje já não estão mais presentes é que foi possível alcançar esta grande graça.
A sinceridade dedicada por cada um há mais de 30 anos, através da oferenda e também do hinokishin na construção é que se tornou a base, a origem das graças recebidas posteriormente por cada família e também, hoje está ligada ao crescimento e desenvolvimento a que chegou o nosso kyokai.
É lógico que ainda estamos longe do ideal de Deus-Parens e do desejo de Oyassama, mas com empenho e perseverança de todos, dedicando em cada época oportuna, como esta que antecede os 60 anos do Dendotyo é que, de alguma maneira, estaremos solidificando ainda mais a base da igreja que foi iniciado pelos nossos antepassados.
Agradecendo mais uma vez aos mestres e também a todos os presentes no dia de hoje, termino assim, as minhas palavras.
Muito obrigado.
sábado, 31 de julho de 2010
domingo, 4 de julho de 2010
Palestra de julho de 2010
Palestra do Kyokai de 4 de julho de 2010
Os meus sinceros agradecimentos a todos, pela reverência e participação na Cerimônia Mensal de julho do Kyokai. Agradeço também pela continuidade nas contribuições das obras comemorativas dos 60 anos de fundação do Dendotyo. Muito obrigado.
A partir do mês que vem, vai começar a troca do piso do Shinden.
Desde o dia 1º deste mês, começou o 101º Seminário de Formação Espiritual, Shuyokai do Brasil. Estão participando 27 pessoas, 13 homens e 14 mulheres. Tem pessoas que vieram de Manaus, Recife e de Petrolina. Recebi a nomeação de dar aulas de doutrina, durante os 28 dias do Shuyokai.
Hoje, gostaria de falar sobre algumas alegorias usadas por Oyassama, para poder explicar mais facilmente os ensinamentos. Na época de Oyassama, a maioria das pessoas que procuravam a salvação, eram simples aldeões e lavradores, que não tinham muita formação e estudo.
Assim, Oyassama usou exemplos da vida diária das pessoas. Procurou fazer comparações e alegorias de modo que pudessem compreender com mais facilidade.
Mesmo hoje em dia, para falarmos sobre o ensinamento, estas comparações e alegorias são muito importantes para explicarmos sobre a doutrina.
No livro Doutrina de Tenrikyo, capítulo 1 tem-se:
“Doravante, direi alegorizando num caminho,
e não digo absolutamente de onde se trata. Of. I-46
Se transporem ladeiras e montanhas, e sarças
espinhosas, e trilhas em precipícios, e espadas…Of. I-47
Verão ainda no meio de chamas e abismos profundos.
Se os ultrapassarem, terão um caminho estreito. Of. I-48
Alegorizou a marcha dos aspirantes do caminho da dedicação única a Deus na caminhada a pé pelas ladeiras, montanhas e matagais espinhosos, e encorajou-nos a manter a esperança e a fé no futuro, lembrando-nos que se caminhássemos amparados plenamente nele, sem se importar quão árduas sejam as dificuldades da época, uma trilha irá alargando-se gradualmente, transformando-se num caminho estreito e, finalmente, sairemos num deleitante caminho verdadeiro. A própria Oyassama passou espontaneamente por todas essas circunstâncias com entusiasmo e demonstrou a vida-modelo, que é um exemplo de vida plena de alegria e felicidade.”
Doutrina de Tenrikyo, p. 9
No Ofudessaki, em várias passagens, Oyassama usou diversas alegorias para tornar mais fácil a compreensão da verdade.
Este primeiro exemplo é uma alegoria ao caminho.
Mesmo que no início da caminhada da fé, a situação seja desesperadora e de muitos sofrimentos e dificuldades como se fosse passar realmente por ladeiras e precipícios, nos encorajou que nunca deveríamos nos deixar vencer por esses obstáculos, pois enfrentando todas as dificuldades e provações sempre com espírito animado, finalmente chegaremos num caminho amplo e seguro.
A maior prova deste exemplo está no próprio caminho que Oyassama passou. Demonstrou através da vida-modelo. Por isso, sempre que nos depararmos com as dificuldades, devemos refletir e seguir a vida-modelo de Oyassama.
Muitos dos nossos antepassados que foram atraídos para esta fé, no início, passaram por situações muito difíceis e após serem salvos pelo ensinamento de Oyassama é que puderam chegar ao caminho mais seguro.
Se observarem o mundo inteiro por todas as épocas,
verão que há também vários caminhos. Of. I-45
Esta narração não é senão a do próprio caso,
que é o da devoção única a Deus. Of. I-50
“Alegorizou também o espírito humano em água, ensi¬nando que se alguém não pode apreender a vontade divina é porque o seu espírito está impuro como a água lodosa. Mas, se o homem determinar o espírito e extinguir as cogi¬tações egoísticas, este se tornará puro como a água límpida e refletirá fielmente todas as verdades e as razões, tal como são. Outras vezes, comparou as ações egoísticas do espírito humano, as quais são os maus usos espirituais, com poeiras e admoestou todos a varrê-las constantemente tomando Deus-Parens como vassoura.” Doutrina de Tenrikyo, p. 10
Em seguida, usou a alegoria das palavras relacionadas à água para comparar com o espírito dos seres humanos.
Deus-Parens fará explicações alegorizando em água. A água limpa significa o espírito puro, ausente de sujeira e a água suja, indica o espírito empoeirado.
Para que o espírito empoeirado, sujo como a água lodosa se torne água limpa é necessário passar por um filtro. Esse filtro é o ensinamento que deve ser estabelecido no espírito. No Ofudessaki tem-se:
Preparem depressa a purificação desta água.
Purifiquem-na passando pelo filtro e areia. Of. III-10
Não pensem onde se encontra este filtro.
O coração e a boca são a areia e o filtro. Of. III-11
Como disse, este filtro indica o coração. Isto é, através da reflexão e compreensão da verdade dos ensinamentos é que o espírito se purificará fazendo com que ela se torne como uma água limpa.
Em seguida, comparou as atitudes erradas do espírito em poeiras e incentivou a todos varrê-las tomando Deus como vassoura.
Nesta limpeza do íntimo dos corações de todos,
Deus é a vassoura. Observem atentos. Of. III-52
Este caminho é a mesquinhez, a cobiça e o amor-próprio,
a ambição e o orgulho. Estas são as poeiras. Of. III-96
Exemplificando pela palavra poeira que qualquer pessoa conhece, ensinou a maneira de purificar o espírito. Mesmo limpando todas as manhãs, sabemos pela nossa experiência que a poeira não acaba. Manter as coisas limpas significa fazer diariamente a limpeza. Quando pensamos nessa poeira, compreendemos comparando-a ao nosso espírito. Certamente não é porque limpamos uma vez que se manterá limpo para sempre. A primeira condição da nossa fé é manter sempre a pureza do espírito.
Nos Episódios da Vida de Oyassama tem-se:
130. AS PEQUENAS POEIRAS
Por volta de 1883, Naokiti Takai, com vinte e poucos anos, recebendo uma missão de Oyassama, estava promovendo a salvação num lugar à aproximadamente 12 quilômetros ao sul da Residência.
Explanava sobre a causa das doenças para uma pessoa, quando esta o contestou seriamente: "Escute! Não me lembro de ter feito nada mau até agora!" Diante disso, respondeu: "Nada ouvi de Oyassama a esse respeito, ainda, de modo que voltarei imediatamente para consultá-la." E regressou a Jiba, correndo os 12 quilômetros de estrada. Então, Oyassama lhe ensinou:
"Mesmo uma casa recém-construída e que ainda tenha as frestas bem vedadas, se não a limpar por 10 ou 20 dias, as poeiras ficarão acumuladas a ponto de se poder escrever sobre o tatame. Surgirão manchas no espelho, não é? As grandes poeiras são percebidas a olho nu, e portanto, retiradas. As pequenas não são percebidas e por isso são esquecidas. São essas poeirinhas, que se incrustam e formam as manchas no espelho. Dê-lhe esta explicação."
Takai agradeceu e voltou prontamente caminhando toda aquela distância e transmitiu o que ouvira. A pessoa pediu-lhe perdão: "Entendi bem. Desculpe-me pelo que falei." E, passando a crer, recebeu a graça de ser inteiramente curado.
Deste modo, fazendo diariamente o Serviço Sagrado, pedimos a Deus para limpar as poeiras acumuladas no nosso espírito.
Existem outras alegorias usadas por Oyassama como neste episódio:
26. PARÁBOLA DO LINHO, SEDA E ALGODÃO
Em 1872, Oyassama, durante sua estada na casa dos Matsuo, disse ao casal Itibei e Haru que fora cumprimentá-la de manhã no seu quarto:
“Ambos, quando vêm à minha presença, estão sempre vestidos de haori1, mas de hoje em diante venham em vestes comuns. Assim, ficarão mais à vontade e será melhor também para os senhores, não é?”
Quando ambos reverenciaram agradecidos, inclinando a cabeça, Ela lhes falou:
“Hoje, contarei a parábola do linho, seda e algodão. O linho vestido no verão, permite boa circulação do vento e não se cola à pele, não havendo algo mais fresco e excelente, não é? Porém, no inverno não poderá ser vestido por ser muito frio. É coisa só de verão. Usando-o por três anos, toma uma coloração. Se ocorrer a coloração, ele perderá o seu valor. Mesmo tinjindo-o em tonalidade mais escura, a tintura será heterogênea. Então, seria o mesmo que um refugo.
A seda é boa por se elegante tanto como haori ou como quimono. É muito caro ao adquiri-la, mas todos a desejam. Porém, não devem tornar-se numa pessoa como a seda. É ótima enquanto nova, mas ficando velha, não terá mais jeito.
O algodão, em compensação, é usado por qualquer pessoa. É encontrado ordinariamente, todavia, não há tesouro tão valioso e algo de tão largo uso. No inverno, esquenta-nos bem e, no verão, embora transpiremos, absorve bem o suor. Se ficar sujo, pode-se lavar tantas vezes quanto necessário. Se desbotar, envelhecer e não puder mais ser vestido, pode-se transformá-lo em fraldas, em panos para limpar a casa ou em sandálias. Poderá ser usado até perder a sua forma. Assim é o algodão. O que Deus deseja é a pessoa com o espírito como o de algodão.”
Diz-se que, desde então, o casal Matsuo gravou esse vocábulo no coração e, durante toda a sua vida, não usou outra coisa que tecidos de algodão.
45. RUGAS DO ESPÍRITO
Oyassama não desperdiçava nem uma folha de papel por ser refugo ou mesmo depois de usado como embrulho de oferendas. Esticava-o cuidadosamente, punha-o sob a almofada e usava-o quando necessário. E explicava:
"Se deixar o papel enrugado tal como está, não terá outra finalidade a não ser como papel higiênico ou para limpar nariz. Se esticá-lo cuidadosamente, poderá ser usado para qualquer coisa. Uma vez usado como papel higiênico ou para limpar nariz, não mais poderá ser recolhido e aproveitado outra vez, não é?
A salvação do homem segue este mesmo princípio. Devem esticar as rugas do espírito com a razão da palavra. O espírito também, se ficar cheio de rugas, seria tal como papel higiênico. Salvar dessa condição, sem jogá-lo é a razão deste caminho."
Certa ocasião, Lim Massui, aproximando-se de Oyassama, solicitou que deixasse copiar o Ofudessaki conservado junto dela, quando então lhe perguntou:
"Tem papel?"
Ao responder que iria comprar em Tambaiti, Oyassama disse:
"Se assim fizer, ficará tarde. Deixe que o arrumo."
Retirou os papéis de baixo da almofada e sem importar-se com os tamanhos, escolheu aqueles que não estavam escritos, e prendeu-os com barbante.
"Escreva nisto. Vou ditá-lo."
Lim tomou um pincel e escreveu. Diz-se que este era a parte cinco do Ofudessaki e está conservado ainda hoje tal como foi feito, em papéis desiguais.
Assim, são vários os exemplos dados por Oyassama. Como Shimbashira-sama tem falado com freqüência, é importante sempre termos por perto os livros da Doutrina, Vida de Oyassama, Episódios e Ofudessaki, para estarmos em contato com os ensinamentos para servir de ponto de reflexão na nossa vida diária.
Como tenho dito, no mês que vem, vai haver a visita de doutrinação do Dendotyo, Junkyo, com a presença dos reverendos Luis Murakami e Roberto Seo, que explanarão sobre a comemoração dos 60 anos de fundação do Dendotyo, a ser realizada no dia 12 de junho do ano que vem.
Desejo que tragam toda a família para juntamente ouvirmos a mensagem do Dendotyo e trabalharmos unidos neste último ano antes da comemoração.
Além disso, vai estar fazendo 30 anos desde que o kyokai mudou aqui para Guarulhos. Gostaria de comemorar com uma grande participação de pessoas.
A partir deste mês, vamos começar a cantar a música dos 60 anos, depois da reverência. Assim, termino as minhas palavras.
Muito obrigado.
Os meus sinceros agradecimentos a todos, pela reverência e participação na Cerimônia Mensal de julho do Kyokai. Agradeço também pela continuidade nas contribuições das obras comemorativas dos 60 anos de fundação do Dendotyo. Muito obrigado.
A partir do mês que vem, vai começar a troca do piso do Shinden.
Desde o dia 1º deste mês, começou o 101º Seminário de Formação Espiritual, Shuyokai do Brasil. Estão participando 27 pessoas, 13 homens e 14 mulheres. Tem pessoas que vieram de Manaus, Recife e de Petrolina. Recebi a nomeação de dar aulas de doutrina, durante os 28 dias do Shuyokai.
Hoje, gostaria de falar sobre algumas alegorias usadas por Oyassama, para poder explicar mais facilmente os ensinamentos. Na época de Oyassama, a maioria das pessoas que procuravam a salvação, eram simples aldeões e lavradores, que não tinham muita formação e estudo.
Assim, Oyassama usou exemplos da vida diária das pessoas. Procurou fazer comparações e alegorias de modo que pudessem compreender com mais facilidade.
Mesmo hoje em dia, para falarmos sobre o ensinamento, estas comparações e alegorias são muito importantes para explicarmos sobre a doutrina.
No livro Doutrina de Tenrikyo, capítulo 1 tem-se:
“Doravante, direi alegorizando num caminho,
e não digo absolutamente de onde se trata. Of. I-46
Se transporem ladeiras e montanhas, e sarças
espinhosas, e trilhas em precipícios, e espadas…Of. I-47
Verão ainda no meio de chamas e abismos profundos.
Se os ultrapassarem, terão um caminho estreito. Of. I-48
Alegorizou a marcha dos aspirantes do caminho da dedicação única a Deus na caminhada a pé pelas ladeiras, montanhas e matagais espinhosos, e encorajou-nos a manter a esperança e a fé no futuro, lembrando-nos que se caminhássemos amparados plenamente nele, sem se importar quão árduas sejam as dificuldades da época, uma trilha irá alargando-se gradualmente, transformando-se num caminho estreito e, finalmente, sairemos num deleitante caminho verdadeiro. A própria Oyassama passou espontaneamente por todas essas circunstâncias com entusiasmo e demonstrou a vida-modelo, que é um exemplo de vida plena de alegria e felicidade.”
Doutrina de Tenrikyo, p. 9
No Ofudessaki, em várias passagens, Oyassama usou diversas alegorias para tornar mais fácil a compreensão da verdade.
Este primeiro exemplo é uma alegoria ao caminho.
Mesmo que no início da caminhada da fé, a situação seja desesperadora e de muitos sofrimentos e dificuldades como se fosse passar realmente por ladeiras e precipícios, nos encorajou que nunca deveríamos nos deixar vencer por esses obstáculos, pois enfrentando todas as dificuldades e provações sempre com espírito animado, finalmente chegaremos num caminho amplo e seguro.
A maior prova deste exemplo está no próprio caminho que Oyassama passou. Demonstrou através da vida-modelo. Por isso, sempre que nos depararmos com as dificuldades, devemos refletir e seguir a vida-modelo de Oyassama.
Muitos dos nossos antepassados que foram atraídos para esta fé, no início, passaram por situações muito difíceis e após serem salvos pelo ensinamento de Oyassama é que puderam chegar ao caminho mais seguro.
Se observarem o mundo inteiro por todas as épocas,
verão que há também vários caminhos. Of. I-45
Esta narração não é senão a do próprio caso,
que é o da devoção única a Deus. Of. I-50
“Alegorizou também o espírito humano em água, ensi¬nando que se alguém não pode apreender a vontade divina é porque o seu espírito está impuro como a água lodosa. Mas, se o homem determinar o espírito e extinguir as cogi¬tações egoísticas, este se tornará puro como a água límpida e refletirá fielmente todas as verdades e as razões, tal como são. Outras vezes, comparou as ações egoísticas do espírito humano, as quais são os maus usos espirituais, com poeiras e admoestou todos a varrê-las constantemente tomando Deus-Parens como vassoura.” Doutrina de Tenrikyo, p. 10
Em seguida, usou a alegoria das palavras relacionadas à água para comparar com o espírito dos seres humanos.
Deus-Parens fará explicações alegorizando em água. A água limpa significa o espírito puro, ausente de sujeira e a água suja, indica o espírito empoeirado.
Para que o espírito empoeirado, sujo como a água lodosa se torne água limpa é necessário passar por um filtro. Esse filtro é o ensinamento que deve ser estabelecido no espírito. No Ofudessaki tem-se:
Preparem depressa a purificação desta água.
Purifiquem-na passando pelo filtro e areia. Of. III-10
Não pensem onde se encontra este filtro.
O coração e a boca são a areia e o filtro. Of. III-11
Como disse, este filtro indica o coração. Isto é, através da reflexão e compreensão da verdade dos ensinamentos é que o espírito se purificará fazendo com que ela se torne como uma água limpa.
Em seguida, comparou as atitudes erradas do espírito em poeiras e incentivou a todos varrê-las tomando Deus como vassoura.
Nesta limpeza do íntimo dos corações de todos,
Deus é a vassoura. Observem atentos. Of. III-52
Este caminho é a mesquinhez, a cobiça e o amor-próprio,
a ambição e o orgulho. Estas são as poeiras. Of. III-96
Exemplificando pela palavra poeira que qualquer pessoa conhece, ensinou a maneira de purificar o espírito. Mesmo limpando todas as manhãs, sabemos pela nossa experiência que a poeira não acaba. Manter as coisas limpas significa fazer diariamente a limpeza. Quando pensamos nessa poeira, compreendemos comparando-a ao nosso espírito. Certamente não é porque limpamos uma vez que se manterá limpo para sempre. A primeira condição da nossa fé é manter sempre a pureza do espírito.
Nos Episódios da Vida de Oyassama tem-se:
130. AS PEQUENAS POEIRAS
Por volta de 1883, Naokiti Takai, com vinte e poucos anos, recebendo uma missão de Oyassama, estava promovendo a salvação num lugar à aproximadamente 12 quilômetros ao sul da Residência.
Explanava sobre a causa das doenças para uma pessoa, quando esta o contestou seriamente: "Escute! Não me lembro de ter feito nada mau até agora!" Diante disso, respondeu: "Nada ouvi de Oyassama a esse respeito, ainda, de modo que voltarei imediatamente para consultá-la." E regressou a Jiba, correndo os 12 quilômetros de estrada. Então, Oyassama lhe ensinou:
"Mesmo uma casa recém-construída e que ainda tenha as frestas bem vedadas, se não a limpar por 10 ou 20 dias, as poeiras ficarão acumuladas a ponto de se poder escrever sobre o tatame. Surgirão manchas no espelho, não é? As grandes poeiras são percebidas a olho nu, e portanto, retiradas. As pequenas não são percebidas e por isso são esquecidas. São essas poeirinhas, que se incrustam e formam as manchas no espelho. Dê-lhe esta explicação."
Takai agradeceu e voltou prontamente caminhando toda aquela distância e transmitiu o que ouvira. A pessoa pediu-lhe perdão: "Entendi bem. Desculpe-me pelo que falei." E, passando a crer, recebeu a graça de ser inteiramente curado.
Deste modo, fazendo diariamente o Serviço Sagrado, pedimos a Deus para limpar as poeiras acumuladas no nosso espírito.
Existem outras alegorias usadas por Oyassama como neste episódio:
26. PARÁBOLA DO LINHO, SEDA E ALGODÃO
Em 1872, Oyassama, durante sua estada na casa dos Matsuo, disse ao casal Itibei e Haru que fora cumprimentá-la de manhã no seu quarto:
“Ambos, quando vêm à minha presença, estão sempre vestidos de haori1, mas de hoje em diante venham em vestes comuns. Assim, ficarão mais à vontade e será melhor também para os senhores, não é?”
Quando ambos reverenciaram agradecidos, inclinando a cabeça, Ela lhes falou:
“Hoje, contarei a parábola do linho, seda e algodão. O linho vestido no verão, permite boa circulação do vento e não se cola à pele, não havendo algo mais fresco e excelente, não é? Porém, no inverno não poderá ser vestido por ser muito frio. É coisa só de verão. Usando-o por três anos, toma uma coloração. Se ocorrer a coloração, ele perderá o seu valor. Mesmo tinjindo-o em tonalidade mais escura, a tintura será heterogênea. Então, seria o mesmo que um refugo.
A seda é boa por se elegante tanto como haori ou como quimono. É muito caro ao adquiri-la, mas todos a desejam. Porém, não devem tornar-se numa pessoa como a seda. É ótima enquanto nova, mas ficando velha, não terá mais jeito.
O algodão, em compensação, é usado por qualquer pessoa. É encontrado ordinariamente, todavia, não há tesouro tão valioso e algo de tão largo uso. No inverno, esquenta-nos bem e, no verão, embora transpiremos, absorve bem o suor. Se ficar sujo, pode-se lavar tantas vezes quanto necessário. Se desbotar, envelhecer e não puder mais ser vestido, pode-se transformá-lo em fraldas, em panos para limpar a casa ou em sandálias. Poderá ser usado até perder a sua forma. Assim é o algodão. O que Deus deseja é a pessoa com o espírito como o de algodão.”
Diz-se que, desde então, o casal Matsuo gravou esse vocábulo no coração e, durante toda a sua vida, não usou outra coisa que tecidos de algodão.
45. RUGAS DO ESPÍRITO
Oyassama não desperdiçava nem uma folha de papel por ser refugo ou mesmo depois de usado como embrulho de oferendas. Esticava-o cuidadosamente, punha-o sob a almofada e usava-o quando necessário. E explicava:
"Se deixar o papel enrugado tal como está, não terá outra finalidade a não ser como papel higiênico ou para limpar nariz. Se esticá-lo cuidadosamente, poderá ser usado para qualquer coisa. Uma vez usado como papel higiênico ou para limpar nariz, não mais poderá ser recolhido e aproveitado outra vez, não é?
A salvação do homem segue este mesmo princípio. Devem esticar as rugas do espírito com a razão da palavra. O espírito também, se ficar cheio de rugas, seria tal como papel higiênico. Salvar dessa condição, sem jogá-lo é a razão deste caminho."
Certa ocasião, Lim Massui, aproximando-se de Oyassama, solicitou que deixasse copiar o Ofudessaki conservado junto dela, quando então lhe perguntou:
"Tem papel?"
Ao responder que iria comprar em Tambaiti, Oyassama disse:
"Se assim fizer, ficará tarde. Deixe que o arrumo."
Retirou os papéis de baixo da almofada e sem importar-se com os tamanhos, escolheu aqueles que não estavam escritos, e prendeu-os com barbante.
"Escreva nisto. Vou ditá-lo."
Lim tomou um pincel e escreveu. Diz-se que este era a parte cinco do Ofudessaki e está conservado ainda hoje tal como foi feito, em papéis desiguais.
Assim, são vários os exemplos dados por Oyassama. Como Shimbashira-sama tem falado com freqüência, é importante sempre termos por perto os livros da Doutrina, Vida de Oyassama, Episódios e Ofudessaki, para estarmos em contato com os ensinamentos para servir de ponto de reflexão na nossa vida diária.
Como tenho dito, no mês que vem, vai haver a visita de doutrinação do Dendotyo, Junkyo, com a presença dos reverendos Luis Murakami e Roberto Seo, que explanarão sobre a comemoração dos 60 anos de fundação do Dendotyo, a ser realizada no dia 12 de junho do ano que vem.
Desejo que tragam toda a família para juntamente ouvirmos a mensagem do Dendotyo e trabalharmos unidos neste último ano antes da comemoração.
Além disso, vai estar fazendo 30 anos desde que o kyokai mudou aqui para Guarulhos. Gostaria de comemorar com uma grande participação de pessoas.
A partir deste mês, vamos começar a cantar a música dos 60 anos, depois da reverência. Assim, termino as minhas palavras.
Muito obrigado.
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